Archív značiek: Richard Rohr

Z Centra pre akciu a kontempláciu od Richarda Rohra: Nebojte ta!

Zamyslenie Richarda Rohra: Nebojte sa! Nenechajte sa vystrašiť!

Nenechajte sa ničím vyrušovať! / Nenechajte sa ničím rozhnevať – rozrušiť! / Všetko sa mení. / Jedine Boh je nemenný. / S trpezlivosťou je všetko možné. / Kto má Boha, nič mu nechýba. / Boh sám stačí. — Terézia z Ávily

V podcaste CAC’s Turning to the Mystics sa otec Richard podelil o to, čo ho priviedlo k Tereze z Avily:

Prvýkrát som otvoril jej „Knihu môjho života“, keď som bol na vysokej škole. Zdalo sa mi to ako hlúposť. Mal som devätnásť alebo dvadsať rokov. Ešte som nemal skutočný vnútorný zážitok Boha. Pohodlne som knihu odložil. Vrátil som sa k nej až v prvých rokoch môjho pôsobenia v Novom Mexiku. Uvedomil som si, že sa musím ešte veľa naučiť, ak sa mám prezentovať ako učiteľ kontemplácie a akcie. Musel som ísť za tými najlepšími v odbore a Terézia z Avily bola jednou z nich. A zistil som, že to, o čom som si kedysi myslel, že je také nezrozumiteľné, sa teraz znova a znova vracia domov. (Asi anglická fráza)

Richard opisuje dary mystickej skúsenosti, najmä tie, ktoré Tereza zdôrazňuje:

Mystici vždy prinášajú v nejakej forme túto správu: „Neboj sa!“

Vedia, že všetko je v poriadku a bude nakoniec v poriadku! Chcú nám to povedať, aby sme sa teraz prestali trápiť a báť a užili si božskú jednotu. Užiť si je operatívne slovo. Mystická skúsenosť nám umožňuje užívať si vlastný život a prestať vytvárať nepriateľov a myslieť si, že sa musíme báť určitých ľudí; Aby sme sa prestali báť národov a rás, cítime, že ich musíme trestať a zabíjať.

Kam sa môžeme v živote dostať, ak budeme nasledovať túto cestu dokonalosti? Aké sú jej plody? Keď sa tešíme z hlbokého spojenia, nebudeme musieť vytvárať rozdelenia, nedôveru a odlúčenie.

Skutočné duchovné stretnutie mení našu politiku, náš postoj k peniazom, naše využívanie času, naše vzťahy k cudzincom a slabším, náš postoj k vojne a nacionalizmu. Teraz sme občanmi Veľkého Božieho Kráľovstva (pozri Filipanom 3, 20). Buďte pripravení na to, že potom budete mať veľmi odlišný životný štýl.

Ak nie si pripravený zmeniť sa, nehľadaj Boha. Akonáhle zažijeme jeden úprimný okamih božského zjednotenia, budeme chcieť tráviť všetok svoj čas jedinou nevyhnutnou vecou, ​​ktorou je rásť hlbšie a hlbšie v láske pri každej príležitosti, ktorú dostaneme.

Porozprávajte sa s tými, ktorí zažili blízkosť smrti alebo mali blízko k smrti. Všetci súhlasia: všetko je o láske. Všetko je to o zjednotení.

Svätá Terézia z Ávily a jej „Cesta dokonalosti“ sú časom overení a spoľahliví sprievodcovia týmto životom:

O láske, nepripútanosti a pokore.

Opusti všetko, vstúpiť do žiarivej temnoty a nechaj sa prepadni / odovzdal sa Kozmickému Milovníkovi.

O spoznaj a uznaj zjednotenie, a na druhej strane slabnúci dualizmus rozdelenia.

Samotná Tereza nám pripomína:

Pamätajte: ak chcete urobiť pokrok na ceste a vystúpiť na miesta, po ktorých ste túžili, dôležité nie je veľa premýšľať, ale veľa milovať, a tak robiť čokoľvek, čo vás najlepšie prebudí k láske.

Je Univerzum (Vesmír, Všehomír) na našej strane?

Je Univerzum (Vesmír, Všehomír) na našej strane?

„Otec Richard Rohr opisuje tri rôzne svetonázory, ku ktorým sa ľudia prikláňajú:

Pod náboženskými systémami alebo systémami viery, ktoré zastávame, často existujú tri možné svetonázory:
– Vesmír je proti nám,
– Vesmír je pre nás alebo
– Vesmír je neutrálny.

Ten posledný hovorí, že realita je ľahostajná. Niet Boha proti nám ani pre nás; v podstate sme vo vesmíre sami. K tomuto svetonázoru sa hlási veľa dobrých, ba aj veriacich ľudí. Život ich smutne presvedčil, že Boh pravdepodobne existuje a Boh môže byť dokonca spravodlivý a dobrý, ale tento Boh nie je aktívne zapojený do našich životov a dejín. Môžeme prejsť všetkými obradmi a bohoslužbami, dodržiavať všetky pravidlá, ale ak sa nás Božia milosť hlboko nedotkla – čo je plný význam obrátenia – nebudeme mať žiadne zmysluplné uvedomenie si božstva.

To je neduh veľkej časti dnešného západného kresťanstva. Mnoho ľudí naďalej zachováva vonkajšie dodržiavanie spoliehania sa (Navonok sa spolieha) na Boha, ale pod tým sú odkázaní len na seba samých. „Nič sa nestane, pokiaľ to neurobím,“ hovoria si takíto ľudia. Neexistuje žiadna aktívna dôvera v prítomnosť alebo realitu Boha, alebo že Boh robí nejaký skutočný rozdiel. Táto forma sekularizmu je zákerná, pretože sa k nej nevieme dostať. Sú tam všetky správne slová a myšlienky, ale je tu základný zmysel pre ľahostajný vesmír a ľahostajného, vzdialeného Boha.

Ak niekto zostane v indiferentnom vesmíre dlho, zvyčajne prejde k druhému svetonázoru, kde je realita vnímaná ako nepriateľská, deštruktívna alebo odsudzujúca. Boh nielenže nie je zapojený, ale Boh musí byť upokojený (musí mu byť zadostiučinené). Pre takýchto ľudí je Boh nejakým spôsobom aktívne proti ľudstvu: sleduje nás, súdi nás, kritizuje nás a rozhodne nie je na našej strane. Mnohí kresťania tvrdia, že tomu neveria, ale zo spôsobu, akým žijú, je jasné, že práve tomuto veria.

Tretí svetonázor môže byť daný iba milosťou, hoci má veľký náskok s láskavým a milosrdným rodinným systémom. V tejto skupine vesmír nie je proti nám, ani nie je ľahostajný. Nejako je na našej strane! Realite sa dá veriť. Nepotrebujeme ťahať za všetky správne šnúrky ani stláčať všetky správne tlačidlá. Milosť je všade. Je dobré tu byť (Je dobré, že žijem). Život je možno ťažký, ale v jadre je stále dobrý a dôveryhodný.

Kým nestretneme dobrotivého Boha a dobrotivý vesmír, kým si neuvedomíme, že základom všetkého je láska, nebudeme na tomto svete doma. Toto stretnutie s Bohom, táto skúsenosť s pochopením sa nedá vyjadriť slovami. Je to dar daný stretnutím s Duchom. Jeho prirodzenú povahu najlepšie vystihujú tri prekrývajúce sa charakteristiky: viera, nádej a láska. Keď tieto cnosti zakúsime, dovolíme im, aby nás premenili a sme schopní ich odovzdať, zúčastňujeme sa na samom živote Boha.“

Centrum pre akciu a kontempláciu – Richard Rohr: Život so zážitkom Grálu

„Silný duchovný zážitok nás, podobne ako Parsifala v jeho pátraní po Grále, vyzýva, aby sme našli spôsob, ako udržať paradox života v každodennom svete a zároveň vedeli, že je niečo za ním. Richard vysvetľuje:

Keď Parsifalovi skončí skúsenosť s Grálom, ocitne sa späť v lese, späť vo svete, ako ho pozná. Boh sa ho dotkol takým spôsobom, že iba Boh to odteraz urobí pre neho. Zažil Absolútno a relatívne ho už nikdy úplne neuspokojí. Túži po Bohu a bolesť sa teraz stáva hľadaním.

Po našej vlastnej skúsenosti s Grálom sú naše životy charakterizované určitou mierou neustálej nespokojnosti. Nič nespĺňa naše normy: ani cirkev, ani my sami, ani naša krajina. Je tu radikálna, bolestivá túžba: Obyčajný život už nikdy nebude dosť dobrý, no nie je ani nezmyselný.

Po zážitku Grálu sa obyčajné navždy stane neobyčajným. Boh je vo všetkom dokonale skrytý aj dokonale zjavený. Akonáhle sa papierový pohár stane Grálom, aj keď sa všetkým ostatným zdá ako papierový pohár, vieme, že je to tiež zlatý pohár. Čo nás frustruje je, že to nemôžeme nikomu povedať. Všetci si myslia, že je to len papier!

Vrcholná skúsenosť môže byť znepokojujúca. Niekedy sme za to možno aj nevďační. Už sa k sebe nehodíme. Zvyšok života žijeme v napätí, blúdime ako Parsifal. Môžeme sa cítiť trochu mimo stredu. Nemôžeme sa nadchnúť pre veci, z ktorých je nadšená väčšina ľudí. Len už neveríme, že sú dôležité.

Život nie je o tom byť dokonalý. Ide o zapojenie sa do tohto skvelého wrestlingového zápasu. Zraníme sa v bedrovom kĺbe ako Jakub (Gen 32, 26) a po zvyšok života krívame, ale ranou sa neznepokojujeme. Sme úplne zmätení, ale nie sme zmätení naším zmätkom. Teraz môžeme žiť s naším zmätkom, pretože za tým všetkým, my vieme.

Znie to ako protiklad? Keď sa človek dostane do jazyka Grálu, je to všetko paradox. Každý nás chce vrátiť k prvému jazyku logiky, zákona a budovania veže ega. Ale s tým nemôžeme nikam ísť. Skočili sme z veže ega. Keď Parsifal uvidí Grál – aj keď sa vráti do sveta – je radikálne odlišný až do smrti.

Akonáhle sme zažili Grál – našu dušu, naše Pravé Ja, Boha v nás – stále zaostávame – padáme. Zrádzame iných aj seba. Nedarí sa nám žiť svoju vlastnú pravdu. Konáme v rozpore s našimi hodnotami a presvedčeniami. Sme pokrytci, leniví, žiadostiví a všetko ostatné. Ale aj my sme uväznení v pravde. Ako hovorí Jeremiáš, horí v nás (20, 9). Vieme, že je to pravda, aj keď nikdy nedokážeme žiť podľa toho. Odteraz by jediným hriechom bolo popierať, že je to pravda. Snaha dodržať to je zvyšok cesty Grálu.

Teraz je hľadanie skutočné, pretože Grál je skutočný. Boh je skutočný.“

Myšlienky z centra pre akciu a kontempláciu – Richard Rohr: Hrdinská cesta

„— Hlavnou postavou je hrdina alebo hrdinka, ktorá našla alebo urobila niečo, čo presahuje bežný rozsah úspechov a skúseností. Hrdina je niekto, kto dal svoj život niečomu väčšiemu, ako je on sám. —Joseph Campbell, Sila mýtu

V meditáciách tohto týždňa sa obraciame na Hľadanie grálu na základe predchádzajúcej práce otca Richarda s mužmi a spiritualitou. Sila mýtov a legiend nám môže pomôcť rásť vo vedomí a zrelosti a legendy o gráli obsahujú veľa takýchto archetypálnych vzorov. Všetci sú pozvaní, aby sa vydali na hrdinskú cestu:

Bolo mi povedané, že európske legendy o hľadaní sa objavili v rôznych formách okolo roku 1180 až 1350. Pochádzali z rôznych úrovní spoločnosti, presne v čase, keď bol veľký príbeh Evanjelia v zatmení a už sa nedostával do uší a nezasahoval do duší kresťanov. Dalo by sa povedať, že príbehy Grálu boli laickými spôsobmi, ako zmapovať a opísať potrebnú a dobrú duchovnú cestu.

Mýtus vyjadroval hlbokú múdrosť kresťanského kolektívneho nevedomia štýlom, ktorý nebol ani cirkevný, ani klerikálny. Namiesto toho sa tieto príbehy sebavedomo presunuli do sveta mystérií a metafor. Mohli to urobiť, pretože hľadanie bolo skutočné a mýty boli ukotvené v realite.

Verím, že žijeme v dobe, keď hľadanie už nie je skutočné. Ľudia si nie sú istí cieľom, sú neistí pri hľadaní zmysluplných vzorov a dokonca nie sú presvedčení o nejakom božskom pôvode. Je to veľká kríza významu pre Západ; na najhlbšej úrovni je to strata nádeje. Úzkosť a riešenia tejto krízy nemožno riešiť len na povrchu alebo na úrovni riešenia problémov. Iba posvätná psychológia alebo mytológia sú dostatočne hlboké a pravdivé na to, aby riešili otázky zmyslu a nádeje.

To, čo pravé náboženstvo vždy robilo, bolo otváranie dverí do tohto symbolického vesmíru, do sveta duše, ktorý je primárnym prístupovým bodom pre duchovný svet. Zdravé náboženstvo nás učí, ako vidieť, ako vidieť jasnejšie a ako vidieť veci úplne.

Hľadanie grálu je domácim príbehom muža menom Parsifal, ktorý vyrastá a učí sa správne otázky prostredníctvom skúšok a pokušení, zatiaľ čo kráča k Bohu. Počas hľadania Boh hovorí a vedie cez rodinu, zlyhanie, násilie, návštevy, zradu, sexualitu, prírodu, tieň a víziu. Každá osoba a každá udalosť, s ktorou sa človek stretne, je nevyhnutnou a milosťou naplnenou príležitosťou. Neexistujú žiadne slepé uličky, aj keď sa zdá, že ich je veľa. Neexistuje žiadny stratený čas, žiadne zbytočné postavy, žiadne náhodné udalosti. Všetko má zmysel. Je to úplne začarovaný vesmír; Boh vo všetkom čaká, aby prehovoril a dokonca aj požehnal.

Príbeh grálu sa dá vyrozprávať a prerozprávať, no napokon je to hľadanie – úloha – , po ktorom treba kráčať. Vždy je to zostup, vždy teror a pre tých, ktorí poznajú väčší príbeh, vždy účasť na zázraku.“

Richard Rohr: Na prahu premeny 142.: Zvládanie hnevu

Na tomto linku nájdete ostatné meditácie:
https://thadeuss.wz.sk/na-prahu-premeny/

Deň sto štyridsiaty druhý

„Ešte dávno pred tým, než sa hnev stane v akomkoľvek zmysle „hriechom“, je emóciou, ktorá nám toho veľa prezrádza a je nevyhnutná. Sila a intenzita nášho hnevu nás občas natoľko zaskočí, že ho radšej vôbec neprejavíme, ani keby bol skutočný a oprávnený. Mnoho z nás je presvedčených, že pokiaľ svoj hnev neprejavíme, hnev jednoducho zmizne. Iný naopak prepadli návyku na ustavičnú nahnevanosť a svoj hnev prejavujú neustále.

Na hneve ako takom nie je nič zlého. Svojej nahnevanosti by ste sa nemali zbavovať skôr, než porozumiete tomu, čo vás v skutočnosti rozčuľuje. Aby ste porozumeli svojmu hnevu a jeho príčine, musíte sa k nemu prihlásiť a prepracovať sa ním. Bezdôvodný hnev neprospieva nikomu, a najmenej zo všetkého tomu, kto ho prežíva.

Nový zákon nám múdro radí: „Ak sa hneváte, nehrešte. Nenechajte nad svojim hnevom zapadnúť slnko a nedoprajte miesto diablovi“ (Ef 4, 26 – 27). Tento Duchom inšpirovaný autor to zhŕňa dobre: hnev pocíťte, zistite, čo sa od neho môžete dozvedieť, ale neidentifikujte sa s ním, inak vás zahubí.

Ako zaobchádzam so svojim hnevom?
Ako poznám, kedy som nahnevaný?

Richard Rohr: Na prahu premeny – denné meditácie pre mužov; str. 168.

#MužskáSpiritualita #NaPrahuPremeny #DennéMeditáciePreMužov #RichardRohr #Maskulinita #Meditácia #DuchovnáLiteratúra #MeditáciePreMužov

Richard Rohr: Na prahu premeny 139.: Posudzovanie dobrého a zlého

Na tomto linku nájdete ostatné meditácie:
https://thadeuss.wz.sk/na-prahu-premeny/

Deň sto tridsiaty deviaty

„Keď sa pozrieme na svet, vidíme, ako si dobrí ľudia užívajú svoj šťastný život, ale vidíme taktiež dobrých ľudí, ktorí majú život veľmi ťažký. Omnoho náročnejšie je však priať, že vidíme ľudí zlých, ktorí vypadajú šťastne a zrejme sa im darí veľmi dobre, ako sa žaloval už Jób. V skrytosti sami seba utešujeme, že proti všetkému zdaniu títo ľudia určite nemôžu byť skutočne šťastní. Možno nechceme, aby boli šťastní. Chceme dostať svoju odmenu v plnej výške už teraz, lenže teraz a tu sú odmeny čiastočné a vystačia tak na to, aby nám priniesli určitý pokoj. Ja však verím, že byť dobrým je odmenou samé o sebe a že to prináša hlboký pokoj a radosť, a som presvedčený, že zlo je trestom samé o sebe a že prináša bezdôvodnú úzkosť a nepokoj. S úplným vyriešením týchto otázok sa však, ako sa zdá, čaká na večnosť.

Ak prehlasujeme, že ateisti, zloduchovia a zlý ľudia sú nešťastní, dokazujeme tým svoju obmedzenosť a zášť. Všetci žijeme v medzipriestorách viery a nikdy by sme nemali očakávať dokonalú logiku, trestajúcu spravodlivosť ani konečný súd už na tomto svete.

Zvolil som si život, ktorý žijem, len pre to, že je ľahký?
Alebo žijem svoj život naplno pre plnosť života, krásy, pravdy a radosti?

Richard Rohr: Na prahu premeny – denné meditácie pre mužov; str. 165.

#MužskáSpiritualita #NaPrahuPremeny #DennéMeditáciePreMužov #RichardRohr #Maskulinita #Meditácia #DuchovnáLiteratúra #MeditáciePreMužov

Richard Rohr: Na prahu premeny 136.: Môžeme hovoriť len „je to ako“

Na tomto linku nájdete ostatné meditácie:
https://thadeuss.wz.sk/na-prahu-premeny/

Deň sto tridsiaty šiesty

„Pri akejkoľvek diskusii o náboženstve je užitočné pochopiť, že všetok náboženský jazyk je metafora. To neznamená, že náboženstvo nie je pravdivé či skutočné, ale že to jediné, čo môžeme robiť, keď hovoríme o Bohu alebo o nekonečne, je povedať „je to ako“, tak, ako to robil Ježiš v podobenstvách o kráľovstve („nebeské kráľovstvo je ako…“)

Heinrich Zimmer povedal: „O najlepších veciach nie je možné hovoriť a u druhých najlepších vecí vzniká skoro vždycky nedorozumenie.“ Druhé najlepšie veci – ako sú metafory, symboly, obrazy, príbehy, mýty – sú tie, ktoré ukazujú k prvým najlepším veciam. Všetky obrazy Boha sú metafory, približné obrazy, prsty ukazujúce na Mesiac. My sa však bohužiaľ omnoho častejšie hádame o prstoch, než sa pozeráme na Mesiac.

Každý chce mať ten jediný, svätý, katolícky, apoštolský prst ukazujúci na ten správny Mesiac. Takže sa priem, kto má ten pravý prst. Spasí nás tvoj prst, alebo ten môj? Ani jeden. Len Boh nás spasí, nie naše popisy Boha.

Ako môžem vo svojom živote hovoriť o niečom tak dôležitom, ako je Boh, bez toho aby som sa dostal do problémov alebo sa vystavil nedorozumeniu?

Richard Rohr: Na prahu premeny – denné meditácie pre mužov; str. 162.

#MužskáSpiritualita #NaPrahuPremeny #DennéMeditáciePreMužov #RichardRohr #Maskulinita #Meditácia #DuchovnáLiteratúra #MeditáciePreMužov

Richard Rohr: Na prahu premeny 15.: Zmysel Symbolov

Na tomto linku nájdete ostatné meditácie:
https://thadeuss.wz.sk/na-prahu-premeny/

Deň Pätnásty

„Meč má vo väčšine svetových mytológií v prvom rade kladný význam: symbolizuje schopnosť rozlišovať a jednať rozhodne. Meč pomáha mužovi odlíšiť pocity od problémov, ktoré má riešiť. Pomáha mu určiť zodpovedajúce hranice a držať za v nich. Muž s mečom vie, kým je a kým nie je a čo je hodné ochrany.

Meč má i negatívny význam: zabíjanie a smrť. V duchovnom zmysle to však znamená nevyhnutnosť zabiť, či prinajmenšom poznať svoju temnú stránku, ono ničotné egocentrické ja. Okrem toho, ak sa má zrodiť muž, je potrebné, aby zomrelo chlapčenstvo a snaha „uchovávať si všetky možnosti otvorené“, čo bolí, a v kultúre, ktorá podporuje večnú adolescenciu, to bolí ešte viac. Meč teda môže symbolizovať zdravého bojovníka a jeho duchovné stránky i vo svojom negatívnom význame. Meč nemusí vždycky znamenať len násilie alebo hnev.

Kedy som poznal, že niečo v mojom živote skončilo?
Kde som našiel silu túto skutočnosť prijať?

Richard Rohr: Na prahu premeny – denné meditácie pre mužov; str. 37.

#MužskáSpiritualita #NaPrahuPremeny #DennéMeditáciePreMužov #RichardRohr #Maskulinita #Meditácia #DuchovnáLiteratúra #MeditáciePreMužov

Richard Rohr: Na prahu premeny 14.: Keď nemytologizujeme, patologizujeme

Na tomto linku nájdete ostatné meditácie:
https://thadeuss.wz.sk/na-prahu-premeny/

Deň štrnásty

„Keď ľudia prídu o možnosť vnímať svoj život ako zmysluplný príbeh, začnú sa rozpadať osobne i kultúrne. Individuálnu i kolektívnu dušu drží pohromade mýtický vesmír, pretože jej poskytuje cieľ a zmysel. Tento vesmír pôsobí prevažne v nevedomí, keď sa však rozpadne, nastupujú choroby, závislosti, neurózy, zúfalstvá a sebevraždy.

Schopnosť ceniť si mýtu sme stratili zhruba v dobe osvietenstva. Príroda, náboženstvo, tajomstvá, rituály, to všetko sa stalo vecou minulosti. Teraz žijeme v post-kresťanskom veku, ktorému vládne racionalizmus, ktorého hlavná túžba je rozumieť, meniť a ovládať.

Pokiaľ však svoje jednanie nezmytologizujeme a neobohatíme ho tak o širší zmysel, takmer vždy povedie k niečomu patologickému a k pocitu, že je všetko zlé, absurdné, alebo vyžadujúce zmenu či opravu, a že až potom budeme môcť byť šťastný.

Čo to znamená mytologizovať svoj život a prečo je to tak dôležité?

Richard Rohr: Na prahu premeny – denné meditácie pre mužov; str. 36.

#MužskáSpiritualita #NaPrahuPremeny #DennéMeditáciePreMužov #RichardRohr #Maskulinita #Meditácia #DuchovnáLiteratúra #MeditáciePreMužov

Richard Rohr: Na prahu premeny 13.: Kozmické vajce

Na tomto linku nájdete ostatné meditácie:
https://thadeuss.wz.sk/na-prahu-premeny/

Deň Trinásty

„Mnoho veriacich ľudí je presvedčených, že západná civilizácia sa ocitla v stave akútnej duchovnej krízy. Od všetkých hlavných vyznaní húfne odpadá množstvo ľudí a nových stúpencov akoby získaval len fundamentalizmus. Množstvo ľudí žije s s obrovskou dezilúziou. Problém spočíva v tom, že sme stratili symbolický vesmír zmyslu – „Kozmické vajce“ sa rozbilo a na utvorenie nového sa stále ešte čaká. Koherentný svet, v ktorom do seba kedysi jednotlivé veci zapadali a dávali zmysel, je na kúsky. Duša môže žiť bez odpovedí, ale bez zmyslu žiť nemôže.

Zúfalo hľadáme mystický vesmír, v ktorom by sme zaujali svoje miesto a dodali svojim životom relevanciu a hrdinský rozmer. Ak mám byť úprimný, čím ďalej tým častejšie mi napadá, či touto novou – a súčasne najstaršou – mytológiou, ktorú hľadáme, nie je samotná kozmológia, so skutočným kozmickým Kristom. Pokiaľ niečo všetci zdieľame, potom je to bezo sporu tento vesmír, ktorého súčasť všetci tvoríme. Tento vesmír nás všetkých zhromažďuje vo vnútri obrovského sveta zmyslu a krásy, avšak aby na nás tento zmysel a krása mohli plne zapôsobiť, potrebujeme k tomu aspoň štipku vedecko-mystickej duše.

Aké dôkazy puknutia kozmického vajca – súdržného vesmíru – nachádzam vo svojom živote?

Richard Rohr: Na prahu premeny – denné meditácie pre mužov; str. 35.

#MužskáSpiritualita #NaPrahuPremeny #DennéMeditáciePreMužov #RichardRohr #Maskulinita #Meditácia #DuchovnáLiteratúra #MeditáciePreMužov