Archív kategorií: Meditácie

Ch. Kirk: hrdina, či padúch?

Charlie Kirk…

Nemám dôvod toho človeka nenávidieť.

Nevedel som, že existuje, kým ho niekto nezastrelil.

Aj vtedy som len zachytil, že zas niekoho v amerike zastrelili.

Viac som tomu nevenoval pozornosť.

Vôbec som nepátral po tom, kto ten človek bol.

Nehľadal som, kto ho zastrelil.

Bolo mi úplne jedno, prečo ho zabili.

Prakticky každý deň natrafím na správu o nejakej strelbe, vražde, zabití.

Mal by byť nejaký špeciálny dôvod, prečo by som sa mal práve ja, práve teraz, práve tu na Slovensku, zaujímať práve o tento pripad?

Nakoniec som sa dostal k záujmu o tohto človeka. Iste, tak ako pri mnohých iných prípadoch tomu predchádzala moja krátka modlitba za zosnulého a rovnako modlitba za toho, kto to spravil.

Kým bol Charles Kirk?

Bol božím stvorením. To určite áno.

Bol človek.

Bol muž.

Bol manžel.

Bol otec.

Neviem, či bol božím dieťaťom, nakoľko neviem z akej protestantskej cirkvi pochádzal a či bol platne pokrstený. To neviem.

Bol zástanca pro-life. Za mňa to málokedy znamená niečo dobré. Ale opäť, viem o ňom primálo, aby som si spravil jednoznačný názor. Stretol som sa s jeho výrokmi o potratoch a povedal som si, že je to presne ten typ výrokov, ktoré pohoršujú, odpudzujú, rozdeľujú a pre dnešnú evanjelizáciu sú úplne nepoužiteľné, pretože uzatvárajú dialóg a znemožňujú dialóg, o vzájomnom pochopení ani nehovorím. Za mňa teda PRAVDEPODOBNE nebol, zástancom pro-life podľa katolíckeho učenia.

Bol aj antivaxer.

Bol popierač covidu.

Bol sabotér protivírusových opatrení.

Bol konšpirátor na viacerých úrovniach a vo viacerých konšpiračných témach.

Bol opakovane preukázaný ako šíriteľ nepravdivých a lživých informácií.

Bol zástanca nevedeckých a zjednodušujúcich pohľadov na vedu, v slovenskom kontexte by sme ho mohli nazvať dezolátom.

Toto sú len informácie, pre ktoré som našiel vecné a faktické podklady, výroky a podobne.

Iných vecí obdobného razenia sa o Charlesovi Kirkovi šíri značné množstvo. Keby ich nekriticky príjmeme, mohli by sme Kirka postaviť vedľa Mazureka, Uhríka, Kotlebu, Kuffu a iných, ktorí ho mimochodom vehementne obhajujú…

Ale neskúmal som ich natoľko do hĺbky, aby som mohol hodnoverne hovoriť o jeho extrémistickom ladení. Skôr to beriem ako silné red flag, že nie všetko okolo neho je kóšer.

A pre politickú a katolícku korektnosť:

Odsudzujem Kirkovu vraždu!

Odsudzujem Kirkovu dehonestáciu počas piety!

Odsudzujem akty vandalizmu, násilia a ničenia na miestach, kde bola Kirkovi preukazovaná úplne normálna ľudská úcta k zosnulému.

Zaslúži si Kirk kritiku?

Zaslúži si výsmech?

Zaslúži si opovrhnutie?

Zaslúži si nenávisť?

Je obeťou vraždy. Možno by stálo za to, brať to do úvahy…

Každopádne… ak už sa chceme nad Kirkovou smrťou a životom zamýšľať, skúsme to otvorene a kriticky, nie len jednostranne… možno… možno nám výjde obraz obyčajného človeka, ani hrdinu, ani padúcha, len človeka… kto vie…

Sme zahltení smrťou?

Nedávno som písal o vražde Charliho Kirka a o tom, že som s pokojom odignoroval jeho vraždu, kým ma ňou začali bombardovať katolícki priatelia.

Prečo?

Pretože každú jednu minútu sa sám zabije jeden človek…

Pretože každých 20 minút je zabitý jeden Ukrajinec vo vojne…

Pretože každú minútu zomrie 17 ľudí od hladu…

Pretože každé dve minúty je zavraždený jeden človek…

Potom je ľahké ignorovať jednu vraždu niekde v Amerike…

Trochu iný typ zamyslenia: AI analýza na niektoré oblasti pôsobenia Ch. Kirka (čítajte prosím pozorne – nie je to jednostranná kritika)

Bude to čitateľmi veľmi pravdepodobne vnímané ako necitlivý „útok“ krátko po smrti (10 dní)… a odporúčanie je dať to von až o niekoľko týždňov…

Ale… Prečítajte si niekedy Speaker for the Dead – Hovorca za mŕtvych – od O.S. Carda…

– TOTO JE ANALYTICKÝ PODKLAD Z AI.

Nejde o útok na osobu, ale o súhrn hodnotení, ktoré sa v médiách a akademických zdrojoch objavovali.

– Chápem citlivosť situácie, ale považujem za dôležité diskutovať aj o kontroverziách tejto osoby, obzvlášť ak sa hovorí o jej pôsobení a dôležitosti, širší kontext je podľa mňa nevyhnutný, aj keď je prísne kritický a nepríjemný.

Názov: Ako nám o Charlesovi Kirkovi porozpráva ChatGPT

/ Usaďte sa prosím, vhodné od 21 rokov… /

Úmyselne som sa vyhol akémukoľvek priamemu spojeniu s liberálmi, LGBTI+, kresťanmi a podobne…

Zhrnutie (one-liner)

Charlie Kirk nebol fašista ani neonacista; neexistuje dôkaz, že by sa formálne hlásil k týmto ideológiám. Bol však tvrdý pravicový populista a nacionalista s výrazne polarizujúcou, často rasovo alebo kultúrne necitlivou rétorikou — rétorikou, ktorá sa často prekrývala s naratívmi využívanými krajne pravicovými skupinami a ktorú watchdogy a novinári označovali za potenciálne škodlivú alebo legitimizujúcu extrémizmus.

1.1 Bol pravicový extrémista?

Krátko: nie v technickom/akademickom zmysle.

Kirk bol viditeľne v tvrdom konzervatívnom / pravicovo-populistickom spektre; odborníci ho bežne neklasifikujú ako organizovaného „pravicového extrémistu“ (to by zahŕňalo otvorené odmietanie demokracie, záväzok k násiliu alebo členstvo v oficiálnych extrémistických organizáciách). Avšak jeho rétorika a niektoré spojenectvá sa blížili k hraniciam, ktoré kritici označujú za nebezpečné.

Southern Poverty Law Center

1.1.1 Bol sympatizant s nejakou formou pravicového extrémizmu?

Čiastočne: neexistuje dôkaz, že by verejne deklaroval príslušnosť ku konkrétnej extrémistickej skupine, ale organizácia, ktorú založil (TPUSA), mala podľa niektorých analytikov a watchdogov styky a ideologické prekrývanie s prvkami radikálnej pravice, a niektoré jeho výroky sú v súlade s témami, ktoré extrémisti používajú.

Southern Poverty Law Center

1.1.2 Vykazoval znaky pravicového extrémizmu?

Áno — niektoré rétorické znaky: používanie polarizujúcej, dehumanizujúcej rétoriky, šírenie konšpiračných naratívov (napr. „great replacement“-style témy alebo alarmistické výroky o migrácii/DEI) — to sú znaky, ktoré odborní komentátori označujú za blízke extrémistickému diskurzu, hoci to sám formálne neprehlásil.

The Guardian

1.2 Bol fašista?

Nie. Fašizmus je konkrétna politická doktrína (totalitárny nacionalizmus, korporativizmus, kult osobnosti, otvorené násilie a podobne). Kirk nebol odborníkmi ani historiografiou považovaný za fašistu a neprihlasoval sa k takejto ideológii.

The Guardian

1.2.1 Sympatizoval s nejakou formou fašizmu?

Nie sú dôkazy o priamej sympatii k fašizmu. Kritici však upozorňovali, že jeho rétorika a niektoré organizačné praktiky (mix náboženskej retoriky, nacionalizmu, mobilizácie mladých) môžu byť znepokojujúce — to však nie je to isté ako priama sympatia k fašizmu.

Southern Poverty Law Center

1.3 Bol neonacista?

Nie. Neofašizmus / neonacizmus zahŕňa otvorené šírenie rasovej nadradenosti, symboliky, odkazy na nacistickú ideológiu a členstvo vo výslovne bielych supremacistických skupinách. Kirk sa nehlásil k neonacizmu a nie je vedený ako člen takýchto skupín.

The Guardian

1.3 Mal názory blízke alebo stotožňujúce sa s neonacizmom?

Nie priamo, ale niektoré jeho výroky a témy rezonovali s naratívmi, ktoré využívajú bieli supremacisti (napr. obavy z demografických zmien, ostré proti-migrantské postoje). To neznamená, že by bol neonacistom, ale znamená to ideologické prekrývanie tam, kde sa naratívy stretávajú.

The Guardian

1.4 Bol nacionalista?

Áno — v bežnom slova zmysle. Kirk presadzoval silný formu amerického nacionalizmu („America First“-ish témy, dôraz na národnú identitu, prísnu imigráciu). To sa radí medzi mainstreamové až populistické nacionalistické postoje.

The Guardian

1.5 Dal sa považovať za pravicového radikála?

Skôr nie — skôr za tvrdého pravicového populistu. „Radikál“ môže znamenať ochotu odmietnuť demokratické procedúry alebo použiť násilie—to sa pri Kirkovi ako verejnej figure nepotvrdzuje. Jeho rétorika však bola radikálna v zmysle silného rozdelenia a konfrontácie.

The Guardian

1.6 Mal nacisticky / neonacisticky či fašisticky podmienené alebo motivované výroky?

Neexistujú jasné dôkazy o otvorene nacistických/neo-nacistických vyjadreniach. Sú dôkazy o výrokoch, ktoré mnohí považujú za rasovo necitlivé či xenofóbne, a ktoré extremisti môžu zneužívať. Ale otvorená chvála nacizmu/fašizmu — nie.

The Guardian

2.1 Bol rasista?

Závisí na definícii. Niektorí analytici a novinári ho opisovali ako niekoho, kto mal rasovo necitlivé výroky a opakovane zľahčoval systémový rasizmus — pre kritikov to je rasistické správanie; on to však často prezentoval ako politický obraz reality alebo „kultúrnu“ kritiku.

The Guardian

2.2 Bol rasovo neznášanlivý?

Nie vo forme otvorenej nenávisti na štýl neonacistov. Mal však výroky a rétoriku, ktoré mnohí považovali za neznášanlivé či dehumanizujúce voči určitým skupinám.

The Guardian

2.3 Prechovával nenávisť k černochom a iným rasám/etnikám?

Nie sú dôkazy o priamej osobnej nenávisti, ale opakovane kritizoval a znižoval význam hnutí za rasovú spravodlivosť (napr. Black Lives Matter) a používal jazyk, ktorý kritici hodnotili ako stereotypizujúci alebo hanlivý.

The Guardian

2.4 Mal neznášanlivé výroky voči inej farbe pleti?

Existujú verejne zdokumentované výroky, ktoré kritikovia považujú za neprimerané alebo rasovo necitlivé. (Kompilácie takýchto výrokov zverejnili viaceré médiá a watchdog organizácie.)

The Guardian

2.5 Zľahčoval rasizmus?

Áno — opakovane. Kirk verejne popieral alebo minimalizoval existenciu systémového rasizmu a kritizoval antirasistické hnutia; to je jednu z hlavných sťažností jeho kritikov.

The Guardian

2.6 Zľahčoval rasovo podmienenú diskrimináciu?

Áno — často minimalizoval alebo odmietal argumenty o štrukturálnej diskriminácii. To je dobre zdokumentované v mediálnych kompiláciách a analýzach.

The Guardian

3.1 Vykazoval znaky antisemitizmu?

Nie — nie sú dôkazy, že by bol antisemitom. Naopak, Kirk často spolupracoval s pro-izraelskými konzervatívnymi aktérmi a nebol známy antisemitickými postojmi. Kritika Židov alebo Izraela by bola treba posudzovať špecificky, ale všeobecné označenie „antisemit“ nie je podložené.

The Guardian

3.2 Mal antisemitské výroky?

Nie sú široko zdokumentované antisemitské výroky. (To neznamená, že všetky jeho výroky sú bez kontroverzie — ale antisemitské nie sú typickým obvinením proti nemu.)

The Guardian

4. Bol xenofób?

Áno — vo výraznej miere protiimigračný a rétoricky tvrdý voči „cudzím“ skupinám. Jeho postoj k imigrácii a jeho naratívy o „demografickom ohrození“ sa dajú považovať za xenofóbne prvky.

The Guardian

4.1 Prechovával nenávisť k cudzincom?

Skôr silnú nepriateľskú rétoriku než explicitnú „nenávisť“: jeho rétorika o migrantoch a kultúrach často bola dehumanizujúca a alarmistická.

The Guardian

4.2 Mal neznášanlivé prejavy a výroky voči neameričanom?

Áno — často kritizoval imigrantov, islamské komunity a multikulturalizmus. Tieto postoje boli súčasťou jeho verejnej agendy.

The Guardian

4.3 Zľahčoval násilie páchané na cudzincoch?

Nie sú verejné dôkazy, že by otvorene zľahčoval násilie páchané na cudzincoch. Kritici však argumentovali, že jeho rétorika môže legitimizovať agresívne postoje voči cudzincom, čo je nepriamo problématické.

commondreams.org

5. Mal agresívne prejavy?

Áno — retoricky často agresívny a konfrontačný. Používal dehumanizujúce, provokatívne a polarizujúce frázy, cielene mobilizoval emócie svojich poslucháčov. To je dobre zdokumentované.

The Guardian

5.1 Vystupoval nepriateľsky voči nejakej skupine ľudí?

Áno — najmä voči liberálom, akademickej obci, DEI aktivistom, hnutiu Black Lives Matter a voči imigrantom.

The Guardian

5.2 Vzbudzoval v nejakej oblasti nenávisť?

Jeho rétorika prispievala k polarizácii a demonizácii politických oponentov; či to priamo „vzbudzovalo nenávisť“ záleží na interpretácii, ale watchdogy varovali, že takáto rétorika môže uľahčovať nenávistné nálady.

Southern Poverty Law Center

5.3 Povzbudzoval vášne/negatívne emócie alebo priamo nenávisť?

Áno — cielil na vášne, hnev a resentiment; či to prešlo do priamej podpory násilia nie je podložené, ale verbálna eskalácia tam bola.

commondreams.org

6. Rozdeľoval spoločnosť?

Áno. Jeho verejné prejavy a kampane boli založené na silnom „my vs. oni“ rozdelení (konzervatívci vs. progresívci, „elita“ vs. „ľudia“). To je základ populistickej stratégie, ktorú aktívne používal.

The Guardian

6.1 Označoval inú stranu/skupinu za nepriateľov?

Áno — často označoval liberálov, novinárov, univerzity a progresívne hnutia za „nepriateľov“ alebo „zradcov“.

The Guardian

6.3 Hovoril o potrebe zničenia nepriateľov?

Nie sú dôkazy, že by verejne volal po „zničení“ nepriateľov fyzicky. Jeho jazyk bol však často veľmi agresívny a militarizovaný v metaforickom zmysle (napr. „poraziť“ alebo „zvrhnúť“ politických oponentov).

The Guardian

6.4 Hovoril o použití akýchkoľvek prostriedkov na porazenie nepriateľov?

Verejné prejavy neukazujú priame vyzývanie k násiliu; skôr používal politickú mobilizáciu, diskreditáciu a organizovanie kampaní. Avšak niektoré z jeho výrokov boli interpretované ako legitimácia tvrdých, nekompromisných politických prostriedkov.

commondreams.org

7. Bol zástanca voľného prístupu ku zbraniam?

Áno ✅ Charlie Kirk bol silným zástancom voľného prístupu k strelným zbraniam a práva na nosenie zbraní (Second Amendment rights):

– Opakovane vystupoval proti sprísneniu legislatívy a zdôrazňoval, že zbrane sú základným právom občanov.

– Kritizoval Demokratov a aktivistov za pokusy obmedziť držbu zbraní po masových streľbách.

– V reláciách a na sociálnych sieťach tvrdil, že „ozbrojený občan“ je ochranou pred tyraniou štátu.

– Jeho organizácia Turning Point USA sa často spájala s NRA (National Rifle Association) a ďalšími progun skupinami, a organizovala akcie propagujúce držbu zbraní medzi mladými.

➡️ Takže jednoznačne: Charlie Kirk bol progun aktivista – podporoval minimálne obmedzenia a široký prístup k zbraniam.

8. Popieral existenciu covidu?

Nie ❌ – Charlie Kirk nepopieral samotnú existenciu COVID-19, ale:

– Zľahčoval jeho závažnosť. Tvrdil, že vírus nepredstavuje také riziko, aké mu pripisujú vedci a médiá.

– Odmietal reštrikcie. Bol hlasným kritikom lockdownov, povinných rúšok a očkovania, označoval ich za zásah do slobody.

– Šíril zavádzajúce tvrdenia. V roku 2020 napríklad mylne tvrdil, že COVID-19 „zabil menej ľudí než chrípka“ (čo bolo fakticky nepravdivé). Neskôr šíril aj dezinformácie o očkovaní (napr. preháňal počty údajných úmrtí po vakcíne).

– Politizoval pandémiu. Prezentoval COVID hlavne ako nástroj vlády a liberálov na obmedzovanie práv Američanov.

👉 Zhrnutie: Kirk nepopieral, že COVID existuje, ale bagatelizoval ho, spochybňoval vedecké fakty a šíril konšpiračné naratívy – preto ho mnohí kritici označujú ako jedného z výrazných dezinformátorov počas pandémie v USA.

8.1 Je Kirk nepriamo zodnovedný za smrť ľudí počas covidu?

To je citlivá otázka – a odpoveď treba rozdeliť na právnu a morálno-spoločenskú rovinu:

– Právna zodpovednosť: Charlie Kirk nebol nikdy súdne alebo oficiálne právne obvinený za smrť ľudí počas pandémie.V právnom zmysle teda nie je zodpovedný – neexistuje rozsudok, ktorý by mu priamo pripisoval vinu za konkrétne úmrtia.

– Nepriama (morálna/spoločenská) zodpovednosť: Rétorika a dezinformácie: Kirk opakovane bagatelizoval riziká COVID-19, šíril mylné tvrdenia o počte obetí, preháňal riziká vakcín a spochybňoval účinnosť opatrení (rúška, lockdowny, očkovanie).

– Dosah: ako mediálne veľmi sledovaná postava (rádio, podcasty, sociálne siete) mal dosah na státisíce až milióny poslucháčov.

Riziko dôsledkov: ak ľudia na základe jeho tvrdení odmietli očkovanie či prevenciu, mohlo to prispieť k väčšiemu šíreniu vírusu a k úmrtiam, ktorým sa dalo predísť.

– Kritika: viacerí odborníci, lekári aj watchdog organizácie označovali jeho vystupovanie za nezodpovedné a potenciálne škodlivé pre verejné zdravie.

🔎 Zhrnutie: Právne: Charlie Kirk nie je zodpovedný. Spoločensky/morálne: dá sa povedať, že nepriamo niesol zodpovednosť, pretože svojím vplyvom a dezinformáciami mohol prispieť k rozhodnutiam, ktoré stáli ľudí zdravie alebo život. Preto ho mnohí kritici považujú za spoluzodpovedného za časť zbytočných obetí pandémie – hoci to nie je možné presne vyčísliť.

Zhrnutie (one-liner)

Charlie Kirk nebol fašista ani neonacista; neexistuje dôkaz, že by sa formálne hlásil k týmto ideológiám. Bol však tvrdý pravicový populista a nacionalista s výrazne polarizujúcou, často rasovo alebo kultúrne necitlivou rétorikou — rétorikou, ktorá sa často prekrývala s naratívmi využívanými krajne pravicovými skupinami a ktorú watchdogy a novinári označovali za potenciálne škodlivú alebo legitimizujúcu extrémizmus.

Zamyslel som sa som

hm… Ak máme psychiatra, ktorý si plní svoje základné povinnosti, tak jasne vysvetľuje a dookola hovorí o tom, že lieky sú predovšetkým na to, aby pacientovi umožnili pracovať na príčine jeho problémov, aby bol schopný mať stabilný denný režim, aby bol schopný postarať sa o základné sebaobslužné činnosti, aby bol schopný vyjsť von, hýbať sa, navštevovať psychológa, terapeuta, sociálneho pracovníka, koucha, kňaza, spoločenstvo, kohokoľvek potrebuje.

Rovnako v dobre vedenej psychoterapii nie je na prvom mieste mať odpovede na príčiny tráum a nejakého prežívania a správania sa. Prvé kroky dobre vedenej psychoterapie smerujú ku nadobúdaniu kompetencií, ku zvládacím stratégiám, ku uschopňovaniu korigovať svoje správanie v súlade s tým, čo je potrebné pre nevyhnutné fungovanie: bývanie, spolubývajúci, rodina, práca, cestovanie, nakupovanie… Toto je zvyčajný prvý krok terapie.

Takto môžeme pokračovať ďalej aj s ostatnými profesiami vo vzťahu k napredovaniu človeka. Pomoc je potrebná v čase zraniteľnosti a krehkosti. Nasleduje ju to, čomu sa hovorí uschopňovanie, a riadi sa princípom subsidiarity. Jedinec je samostatná slobodný bytosť a preto by mal robiť samostatné rozhodnutia, mal by sám robiť to, čo už sám dokáže a mal by skúšať tieto svoje hranice posúvať. Do istej miery sa toto dá nacvičiť v bezpečnom prostredí spoločenstiev, liečební, psychologických poradní, terapeutických kliník, či psychiatrov… Potom však je na mieste svoje nadobudnuté zručnosti používať samostatne v bežnom živote. Teda na toľko, na koľko je daný jedinec toho schopný, alebo sa tomu aspoň blížiť. To je podľa mňa tiež napĺňaním potenciálu daného človeka pre tú ktorú chvíľu.

Denný blog

Radi píšeme úvahy. Nech už sú to akékoľvek myšlienkové kolotoče o nepreberných témach, máme to radi. Dnes to bude o bolesti.

Všetko sa to začína nevinne, myšlienkou. Uvedomením si skutočností, ktoré sa telo snaží komunikovať mysli. Zvyčajne túto komunikáciu nazývame emócie. Ako inak, nie je to jediné využitie emócií, avšak v tomto rozjímaní nad nesmrteľnosťou chrústa sa budeme venovať práve jemu.

Emócia nerada chodí sama, a tak si privádza svoje sestry, sesternice, susedy, náhodné okoloidúce, a aj miestne čarodejnice. Emócie sú takpovediac spoločenskí tvorovia: čím viac, tým viac. Tak si čas od času, pod čím si treba predstaviť niekoľkokrát do dňa, usporiadajú párty.

Ako sme spomenuli vyššie, uvedomíme si skutočnosť, že tieto slečny a panie a dámy sa domáhajú našej pozornosti, pričom majú pádne argumenty s váhou tehly obalenej kabelkou rútiacej sa na našu lebku. Myšlienočka je to vskutku jednoduchá: niečo cítime. Medzi prvým a druhým bodom životného rébusu nájdeme otázku: „Čo to sakra je?“ Príhodný postreh, že v daný moment netušíme, čo to je, nakoľko je to dav skandujúcich hormónov vo farbách dúhy, nás nijako neupokojí. Guľáš! Guľáš prázdnoty čiernej diery v srdci, okolo ktorej zápasí o prvenstvo v závode strach s hnevom a vinou, nad nimi pulzuje šedá opustenosť s krvavým zlyhaním. Kaleidoskopický tanec preludov: Sú skutočné vo svojej prítomnosti, vo svojej sile, vo svojom tlaku, vo svojej bolesti, a predsa sú len myšlienkou. V úvodzovkách „len“, lebo, čo je v hlave. to vraj nie je skutočné. Nám to príde mimoriadne skutočné!

Spočiatku vidíme chaos bezo zmyslu. Spočiatku. Ak necháme myseľ otvorenú, párty sa rozbehne v plnom prúde. Nereagujme. Dovoľme si to! Stretnime sa s naším vnútrom. Bude to bolieť. To nie je žiadna tuc-tuc a ping-ping párty. To je ťažko-kovové ááágrhhh. Škriabanie na srdce zvnútra. Škrípanie zubami. Zúrivý rev a ryk do straty hlasu, do prázdna, do ticha. Zavíjanie na mesiac. Skrúcanie sa vo vypätí v snahe o uvoľnenie, ktoré neprichádza a nepríde. A nevadí! Tak to má byť!

Nakoniec… po mnohých a mnohých návštevách do vlastných útrob srdca… Začneme nachádzať spoločný krok, takt, rytmus a tempo… ja a môj démon. Tancujeme spolu. V divokých zvukoch čardáša a s vášňou tanga, salsa erotikou.

Tancujme životom so svojím démonom.

Day to daily little thought v. 1.16 (denné premýšľania)

Mt 19; 13-15:

„13 Vtedy mu priniesli deti, aby na ne položil ruky a pomodlil sa. Ale učeníci ich okrikovali. 14 Ježiš im povedal: „Nechajte deti a nebráňte im prichádzať ku mne, lebo takým patrí nebeské kráľovstvo.“ 15 Potom na ne kládol ruky a odišiel odtiaľ.“

Myslím, že pre dieťa je istým spôsobom ľahšie rozhodnúť sa pre Krista. Nepoužíva zložité nástroje jazyka a ani nepozná svet až tak „do hĺbky“.

Podľa mňa, aj akékoľvek dieťa, ako každý jeden stvorený človek, má slobodu rozhodnúť sa. Rozhodnúť sa znamená, že môže aj odmietnuť, inak by to nebola sloboda. Tak, ako každý jeden človek, tak aj každé jedno dieťa, dostane možnosť prijať, alebo odmietnuť Krista. Dostane možnosť prijať, alebo odmietnuť spásu. Dostane možnosť byť spasené a slobodu rozhodnúť sa pre zatratenie.

Človek jednoducho neprichádza do tohto sveta ako tabula rasa – ako biely papier – ako nevinný a bytostne dobrý. Bolo by to skvelé a boli sme k tomu predurčení, ale odkedy existuje hriech, človek do tohto sveta nevstupuje ako nevinný, ale je poznačený zlom tohto sveta. Dokonca do tej miery, že je náchylnejší k zlému, než k dobrému a to už od počatia.

Len Božou milosťou a spoluprácou s Božou milosťou sme schopní prekonávať toto zlo v nás a víťaziť nad ním.

Takýto, presne rovnaký zápas ako u každého človeka, tak aj u všetkých počatých detí, takýto zápas o dobro začína už počatím každého jedného z nás a vstupujú do neho tak všetci naši predkovia, ako aj rodičia, súrodenci, rodina, priatelia, okolie rodiny… jednoducho všetko, čo sa dialo pred počatím, čo sa deje okolo počas tehotenstva, aj čo sa deje okolo po pôrode…

A áno existuje aj možnosť, že ľudia dieťaťu značne skomplikujú možnosť rozhodnúť sa pre Krista. Sme totiž jeden za druhého zodpovedný aj vo veci spásy, pretože Boh sa rozhodol spasiť nie každého osve, nie každého ako jednotlivca, ale človeka vnoreného v sieti vzťahov, teda spoločenstvo.

Môže sa nám to nepáčiť, môžeme voči tomu aj protestovať, alebo sa o to hádať, ale to je asi tak všetko, čo s tým narobíme.

Krátke zhrnutie:

– Sme jeden za druhého zodpovedný aj vo veci večného života.
– Nie smie spasení ako jednotlivci, ale ako spoločenstvo.
– Každý jeden počatý človek dostane možnosť slobodne prijať, alebo odmietnuť Krista, prijať alebo odmietnuť spásu.
– Človek prichádza do sveta nie ako dobrý, ani ako nepopísaný papier (tabula rasa), prichádza s väčšou náklonnosťou ku zlu, než k dobru.
– Jedine Božou milosťou a spoluprácou človeka s Božou milosťou sme schopní prijať spásu a konať dobro.

Poznámka k dnešnému Evanjeliu:

Chlapec / dieťa / latinsky puer je v helénskom svete ktokoľvek do 14 rokov. V židovsko-helénskom svete okolo roku 30 je to ktokoľvek pod 12 rokov. Nemyslí sa tým teda malé bábätko, ale skôr mládenec, mladý chlapec.

Druhá poznámka k dnešnému Evanjeliu:

„Zvelebujem ťa, Otče, Pán neba i zeme, že si zjavil maličkým tajomstvá Božieho kráľovstva.“ Tak znie alelujový verš. Krátke veta uvedená pred Evanjeliom, rovnako ako veta: „Nebráňte deťom prichádzať ku mne, lebo takým patrí nebeské kráľovstvo“, ktorá sa spája s dnešným úryvkom, sú akési smerovníky pre správne pochopenie daného úryvku. Tak ako „za mnohých“ znamená „za všetkých“, tak ako „chudobný v duchu“ znamená „pokorný“ tak aj „maličký“ znamená … a „dieťa“ znamená … V Evanjeliu, ako v celom Svätom Písme sa ukrýva viac vrstiev významov, než len ten doslovný. Bolo by jednoduché zastaviť sa len pri tom prvom. Potrebujeme ísť hlbšie, lebo posolstvo Evanjelia nie je „o niekom“ druhom, ale Duch Svätý prehovára v týchto slovách k nám osobne. Teda nie ako tí druhý, ale ako Ja a Boh… Ja a v Bohu tí druhý… Evanjelium nám nehovorí, čo majú robiť druhý, ale vyzýva nás, čo mám robiť JA.

Bránim deťom prichádzať ku Kristovi?
Som tým maličkým, aby som mohol poznať tajomstvá Božieho kráľovstva?
Ako sa môžem stať tým maličkým?
Ako môžem byť ako dieťa, aby som mohol vojsť do Nebeského kráľovstva?
Kladiem ruky na deti, aby som ich požehnal?
Požehnávam deti?
Prinášam deti ku Kristovi?

Bože Ježišu Kriste, prosíme Ťa, veď nás Tvojou mocou v hľadaní odpovedí na tieto otázky. Amen.

Z Centra pre akciu a kontempláciu od Richarda Rohra: Sustained Breath by Breath

Tak nádherné svedectvo o Božej prítomnosti…

Sustained Breath by Breath

CAC teacher James Finley shares how he experienced “the oneness of presence that alone is ultimately real” when he was a monk at the Abbey of Gethsemane:

One day as I walked back and forth in the loft of the barn reading the Psalms, I began to realize that what we tend to think of as the air is actually God. In a subtle, interior way I sensed that I was walking back and forth in the atmospheric, all-encompassing presence of God, who was sustaining me breath by breath….

The most intimate depth of this awakening moment was a simple awareness that God, who was sustaining my life breath by breath, knew me through and through as mercy within mercy within mercy. I was so overtaken by the intimate depths of my very presence being accessed by the presence of God in this way that I stopped reading the Psalms and simply sat on a bale of straw breathing God as I looked out over the meadow….

What was even more amazing is that this graced awareness of God and I inhaling and exhaling ourselves into each other continued for the next three days. It’s not that I walked around in some kind of trance. Quite the opposite, actually, in that I felt very present to each thing that I did throughout the day, but present in a pervasive underlying awareness of being in the presence of God, sustaining me breath by breath, knowing me through and through with an infused sense of mercy without end.

The third day of my God-breathing way of life fell on a Sunday…. As I walked along [a] narrow dirt path with its overarching canopy of trees, I paused and touched a leaf hanging from a low-lying branch. As I touched the leaf, I looked up and saw a single cloud hanging in the clear blue sky and whispered, “It’s one!” The infinite presence of God I was breathing, the cloud in the sky, the leaf I was touching, the earth on which I was standing, and the immediacy of feeling myself blessed and awakened to this all-encompassing presence were, in that instant, realized to be inexplicably and all-pervasively one. Please know that the words I am using in attempting to describe this intimately realized oneness are impoverished in a superficial, wordy kind of way compared to the transcendent oneness beyond words that I was so graced and privileged to experience.

Moved by the all-encompassing presence in which I was immersed, I walked off the path onto a field, where I sat in the tall grass moved by a strong wind with the blue sky overhead, all of which were experienced as bodying forth the endless diversity of the oneness of presence that alone is ultimately real.

Z Centra pre akciu a kontempláciu od Richarda Rohra: Nebojte ta!

Zamyslenie Richarda Rohra: Nebojte sa! Nenechajte sa vystrašiť!

Nenechajte sa ničím vyrušovať! / Nenechajte sa ničím rozhnevať – rozrušiť! / Všetko sa mení. / Jedine Boh je nemenný. / S trpezlivosťou je všetko možné. / Kto má Boha, nič mu nechýba. / Boh sám stačí. — Terézia z Ávily

V podcaste CAC’s Turning to the Mystics sa otec Richard podelil o to, čo ho priviedlo k Tereze z Avily:

Prvýkrát som otvoril jej „Knihu môjho života“, keď som bol na vysokej škole. Zdalo sa mi to ako hlúposť. Mal som devätnásť alebo dvadsať rokov. Ešte som nemal skutočný vnútorný zážitok Boha. Pohodlne som knihu odložil. Vrátil som sa k nej až v prvých rokoch môjho pôsobenia v Novom Mexiku. Uvedomil som si, že sa musím ešte veľa naučiť, ak sa mám prezentovať ako učiteľ kontemplácie a akcie. Musel som ísť za tými najlepšími v odbore a Terézia z Avily bola jednou z nich. A zistil som, že to, o čom som si kedysi myslel, že je také nezrozumiteľné, sa teraz znova a znova vracia domov. (Asi anglická fráza)

Richard opisuje dary mystickej skúsenosti, najmä tie, ktoré Tereza zdôrazňuje:

Mystici vždy prinášajú v nejakej forme túto správu: „Neboj sa!“

Vedia, že všetko je v poriadku a bude nakoniec v poriadku! Chcú nám to povedať, aby sme sa teraz prestali trápiť a báť a užili si božskú jednotu. Užiť si je operatívne slovo. Mystická skúsenosť nám umožňuje užívať si vlastný život a prestať vytvárať nepriateľov a myslieť si, že sa musíme báť určitých ľudí; Aby sme sa prestali báť národov a rás, cítime, že ich musíme trestať a zabíjať.

Kam sa môžeme v živote dostať, ak budeme nasledovať túto cestu dokonalosti? Aké sú jej plody? Keď sa tešíme z hlbokého spojenia, nebudeme musieť vytvárať rozdelenia, nedôveru a odlúčenie.

Skutočné duchovné stretnutie mení našu politiku, náš postoj k peniazom, naše využívanie času, naše vzťahy k cudzincom a slabším, náš postoj k vojne a nacionalizmu. Teraz sme občanmi Veľkého Božieho Kráľovstva (pozri Filipanom 3, 20). Buďte pripravení na to, že potom budete mať veľmi odlišný životný štýl.

Ak nie si pripravený zmeniť sa, nehľadaj Boha. Akonáhle zažijeme jeden úprimný okamih božského zjednotenia, budeme chcieť tráviť všetok svoj čas jedinou nevyhnutnou vecou, ​​ktorou je rásť hlbšie a hlbšie v láske pri každej príležitosti, ktorú dostaneme.

Porozprávajte sa s tými, ktorí zažili blízkosť smrti alebo mali blízko k smrti. Všetci súhlasia: všetko je o láske. Všetko je to o zjednotení.

Svätá Terézia z Ávily a jej „Cesta dokonalosti“ sú časom overení a spoľahliví sprievodcovia týmto životom:

O láske, nepripútanosti a pokore.

Opusti všetko, vstúpiť do žiarivej temnoty a nechaj sa prepadni / odovzdal sa Kozmickému Milovníkovi.

O spoznaj a uznaj zjednotenie, a na druhej strane slabnúci dualizmus rozdelenia.

Samotná Tereza nám pripomína:

Pamätajte: ak chcete urobiť pokrok na ceste a vystúpiť na miesta, po ktorých ste túžili, dôležité nie je veľa premýšľať, ale veľa milovať, a tak robiť čokoľvek, čo vás najlepšie prebudí k láske.

Zamyslenie manželov Hoxarovcov z Otcovho Srdca na Pondelok 12. 12. 2022.

„Včera sme sa pozreli na neustály strach v starovekej spoločnosti. Dnes na to získame ďalší pohľad. Izraeliti požiadali Boha o ochranu a na oplátku prisľúbili, že úplne zničia mestá, ktoré pred nimi ležali. Taká bola ich povaha. A tak bojovní Izraeliti postupovali vpred a spustošili každé mesto, ktoré im stálo v ceste. Najprv mestá Kanaánčanov, ďalej Amorejcov a potom mestá Bášanu. Museli pôsobiť ako pohroma kobyliek, ktoré pohltia všetko, čo im stojí v ceste. Prišli k Moabu a jeho obyvatelia boli vystrašení. Kráľ, ktorý sa volal Balak, poslal po slávneho „mudrca“, aby prišiel z ďalekej Mezopotámie. Myslel si, že mudrc presvedčí Boha, aby preklial Izraelitov.

„Mudrcom“ bol Balám, syn Beora. Skutočne videl, čo Boh zamýšľa. Boh chcel požehnať izraelskú hordu a nie jej zlorečiť. Ale Balak mu zaplatil, aby preklial Izraelitov a zachránil Moabčanov. Balám videl spasiteľa, poslaného Bohom. Predpovedal Ježišov príchod, aj keď až za dlhú dobu a nie na tomto mieste.

V Matúšovom evanjeliu veľkňazi a starší tiež mali strach. Žiadna bojovná horda neohrozovala ich hranice, ale ľudia sa odvracali od ich autority, keď počuli Ježiša. Keby stratili kontrolu nad ľuďmi, prišli by Rimania, zbavili by ich moci a možno by ich zabili. Verejne položili otázku, ktorá mala zabrániť ľuďom počúvať Ježiša. Dúfali, že ich táto otázka zachráni pred záhubou, ktorej sa obávali. „Akou mocou robíš tieto veci?“ Keby Ježiš odpovedal, že koná Božou mocou, zvolali by: „Rúhanie!“ a ukameňovali by ho. Keby povedal, že koná svojou vlastnou mocou, ľudia by ho už viac nenasledovali, pretože verili, že je prorok. Boh nedovolil, aby ich otázka Ježišovi uškodila, rovnako ako nedovolil Balámovi prorokovať proti Izraelitom. Ježiš sa k nim obrátil a zneškodnil ich argument, rovnako ako Izraeliti zničili všetkých, ktorí sa proti nim postavili. „Bol krst Jána Krstiteľa od Boha alebo od človeka?“ Ak by povedali, že od Boha, Ježiš by sa opýtal, prečo mu neverili. Keby povedali, že od človeka, ľud by ich kameňoval, pretože veril, že Ján bol prorok.

O čo tu ide? Možno sme v pokušení kritizovať kresťanského brata alebo sestru, oponovať im alebo dokonca zničiť ich službu. Možno veríme, že Boh je na našej strane. Boh však nedovolí, aby sa jeho deťom ubližovalo len preto, že si to želáme. Videl som kresťanov, ako sa navzájom odsudzovali a kritizovali. S Vicki sme boli odsúdení a odmietnutí inými kresťanmi a robili sme to aj my sami. Nikdy to neprináša dobré ovocie. Tak sa učme od Baláma a od Ježiša. Žehnaj a nepreklínaj svojich bratov a sestry a prinesieš veľa dobrého ovocia.

Rozprávali sme sa s priateľom. Pamätal si, ako si ho vo veku desať rokov vzali stranou. Jedna pani sa na neho pozrela, prihovorila sa mu, usmiala sa a povedala mu: „Si dobrý chlapec, jedného dňa bude z teba dobrý otec.“ Tieto slová ho povzbudili, upevnili a pomohli mu vo chvíľach pochybností.

Balak veril v moc požehnania a kliatby. Veríš aj ty? Spomínaš si na slová požehnania, ktoré boli nad tebou vyslovené?

Mohol by si dnes vysloviť slová požehnania nad niekým z tvojej rodiny, v práci, v cirkvi, alebo v spoločenskom živote?“

Zamyslenie manželov Hoxarovcov z Otcovho Srdca na Nedeľu 11. 12. 2022.

„Izaiáš žil v čase neustáleho strachu. Bojovní Židia, ktorí štyridsať rokov putovali púšťou, sa zmenili na mestských obyvateľov, ktorí sa chránili za múrmi. Mesto bolo vždy atraktívne pre bojovných kočovníkov. Púšť a step boli strašné miesta, odkiaľ ľudia prichádzali kradnúť, zabíjať a ničiť obyvateľov miest.

Izaiáš však prorokoval, že púšť a step sa stanú rovnako plodné ako Karmel a Saron. To znamená, že neustále nebezpečenstvo ničenia ustane. Obyvatelia mesta budú zachránení, pretože sa vylieči koreň problému.
V dňoch Jána Krstiteľa bol koreňom nadchádzajúcej skazy ľudí hriech. Preto prosil alebo žiadal, aby sa ľudia odvrátili od svojho hriechu, aby sa vyhli záhube, ktorá má prísť. Prichádza nebeské kráľovstvo! Ján vedel, že Ježiš je Mesiáš. Ale Ježiš neprišiel zničiť hriešnikov, čo spôsobilo, že sa Ján opýtal: „Si ten, na koho čakáme?“

Ježiš povedal Jánovi, aby sa pozrel na zázraky, ktoré sa stali. Skutky svedčili o tom, že Ježiš je ten pravý. Potom Ježiš poslal Jánovi odkaz. “Nepohoršuj sa, prosím, ak sa nebudem správať tak, ako si očakával, potom budeš šťastný. “Ježiš si verejne uctil Jána. Neprišiel, aby zničil zákon a prorokov, ktorých Ján ohlasoval, ale aby ich naplnil. Ján bol najlepším zo všetkých, ktorí sa narodili zo ženy, to znamená zo všetkých tých, ktorí žili pod zákonom a prorokmi od pádu v raji. Ale tým, ktorí sú v nebeskom kráľovstve, dáva Duch Svätý nový začiatok. Alebo inak povedané, narodia sa znova.

Púšť a step sú zobrazením srdca sirôt. Prinášajú skazu do svojich vzťahov. Zranení sú ako obyvatelia mesta, ktorí sa schovávajú za ochrannými múrmi, ktoré postavili. Aj dnes staviame múry. Ježiš preto ide ku koreňu problému. Premieňa ich kamenné srdce na srdce z mäsa a kostí. Dáva im nový a plodný život. Milosrdenstvo víťazí nad súdom.

Vnímaš seba samého ako obyvateľa púšte, ktorý často útočí, alebo skôr ako obyvateľa mesta, ktorý sa skrýva za múrmi, ktoré si si postavil, aby si sa chránil? Pozvi Otca, aby prišiel do tvojho vnútra a namiesto srdca z kameňa ti dal srdce z mäsa a kostí. Pozvi ho, aby bol tvojim ochrancom a živiteľom.“