Archív kategorií: Udalosť

Aktuálne akcie a podujatia, ktoré organizujem. Pozvánky, prihlášky a iné potrebné dokumenty.

Príhovor pápeža Františka na Luníku

Drahí bratia a sestry, dobré popoludnie!

Ďakujem vám za prijatie a za vaše láskavé slová. Ján pripomenul, čo vám povedal svätý Pavol VI:  „Vy v Cirkvi nie ste na okraji… Vy ste v srdci Cirkvi“ (Homília, 26. septembra 1965). Nikto v Cirkvi sa nesmie cítiť mimo, alebo daný nabok. Nie je to len spôsob vyjadrovania, je to spôsob bytia Cirkvi. Pretože byť Cirkvou znamená žiť ako povolaní Bohom, znamená to cítiť sa byť vlastníkmi života, byť súčasťou rovnakého tímu. Áno, pretože Boh si nás takto praje, každého iného ale všetkých zjednotených okolo Neho. Pán nás vidí spolu. Všetkých.

A vidí nás ako deti: má pohľad Otca, pohľad zaľúbenia v každom dieťati. Ak prijmem tento pohľad na seba, naučím sa vidieť dobre ostatných: zistím, že mám vedľa seba ďalšie Božie deti a uznávam ich ako bratov a sestry. Toto je Cirkev, rodina bratov a sestier s tým istým Otcom, ktorý nám dal Ježiša za brata, aby sme pochopili, ako veľmi miluje bratstvo. A túži po tom, aby sa celé ľudstvo stalo univerzálnou rodinou. Vy živíte veľkú lásku k rodine a pozeráte na Cirkev na základe tejto skúsenosti. Áno, Cirkev je domov, je to váš domov. Preto – chcel by som vám zo srdca povedať – ste vítaní, vždy sa cíťte v Cirkvi ako doma a nikdy sa nebojte v nej žiť. Nech nikto nenecháva mimo Cirkvi vás alebo niekoho iného!

Ján, pozdravil si ma so svojou manželkou Beátou: spoločne ste postavili rodinný sen pred vaše veľké rozmanitosti pôvodu, zvyklostí a zvykov. Viac ako mnoho slov, práve vaše manželstvo svedčí o tom, ako konkrétnosť spoločného života môže zbúrať mnoho stereotypov, ktoré sa inak zdajú byť neprekonateľné. Nie je ľahké prekonať predsudky, ani medzi kresťanmi. Nie je ľahké oceniť ostatných, často v nich vidíme prekážky alebo protivníkov a vynášajú sa súdy bez toho, aby sme poznali ich tváre a príbehy.

Počúvajme však, čo Ježiš hovorí v evanjeliu: „Nesúďte“ (Mt 7,1). Evanjelium nesmie byť osladzované, ani zriedené. Nesúďte, hovorí nám Kristus. Koľkokrát naopak nielen hovoríme bez základu alebo z počutia, ale považujeme sa za spravodlivých, keď sme prísnymi sudcami ostatných. Zhovievaví k sebe, neoblomní k ostatným. Ako často sú súdy vlastne predsudky, ako často si to zamieňame! Je to znetvoriť slovami krásu Božích detí, ktorými sú naši bratia. Nemožno redukovať realitu toho druhého na vlastné vopred pripravené modely, nemožno dávať ľudí do schém. Predovšetkým, aby sme ich skutočne poznali, musíme ich rozoznať: uznať, že každý v sebe nosí nepopierateľnú krásu Božieho dieťaťa, v ktorej sa odzrkadľuje Stvoriteľ.

Drahí bratia a sestry, príliš často ste boli práve vy, predmetom predsudkov a nemilosrdných súdov, diskriminačných stereotypov, hanlivých slov a giest. Vďaka tomu sme sa všetci stali chudobnejšími, chudobnejšími v ľudskosti. Na obnovu dôstojnosti potrebujeme prejsť od predsudkov k dialógu, od uzavretia k integrácii. Ako to však urobiť? Nikola a René, pomohli ste nám: váš príbeh lásky sa narodil tu a dozrel vďaka blízkosti a povzbudeniu, ktoré ste dostali. Cítili ste sa posilnení a chceli ste prácu; cítili ste sa milovaní a vyrastali ste s túžbou dať svojim deťom niečo viac.

Tak ste nám zanechali vzácny odkaz: kde je starostlivosť o osobu, kde je pastoračná práca, kde je trpezlivosť a konkrétnosť, tam prichádza ovocie. Nie hneď, časom, ale prídu. Súdy a predsudky len zväčšujú vzdialenosti. Kontrasty a silné slová nepomáhajú. Dávať ľudí do get nič nerieši. Keď sa posilňuje uzavretosť, skôr či neskôr vzplanie hnev. Cesta (hovorí nám život) k pokojnému spolužitiu je integrácia. Je to organický proces, pomalý a vitálny proces, ktorý začína vzájomným poznaním, trpezlivo pokračuje a pozerá sa do budúcnosti. A komu patrí budúcnosť? Môžeme sa pýtať komu patrí budúcnosť? Deťom. Ony nás majú zorientovať: ich veľké sny sa nemôžu zlomiť o naše bariéry. Chcú rásť spolu s ostatnými, bez prekážok, bez vylúčenia. Zaslúžia si integrovaný život,  slobodný život. Práve ony motivujú prezieravé rozhodnutia, ktoré nehľadajú okamžitý súhlas, ale pozerajú sa do budúcnosti každého. Kvôli deťom treba robiť odvážne rozhodnutia: pre ich dôstojnosť, kvôli ich vzdelaniu, aby vyrastali dobre zakorenené vo svojom pôvode, ale zároveň bez toho, aby videli každú možnosť vylúčenú.

Ďakujem tým, ktorí vykonávajú túto integračnú prácu, ktorej sa, okrem toho, že vyžaduje nemálo úsilia, niekedy dostane aj nepochopenie a nevďačnosť, dokonca azda aj v Cirkvi. Drahí kňazi, rehoľníci a laici, milí priatelia, ktorí venujete svoj čas tomu, aby ste svojim bratom a sestrám poskytli všestranný rozvoj, ďakujem! Ďakujem za všetku prácu s tými, ktorí sú na okraji. Myslím aj na utečencov a väzňov.

Zvlášť im, ako aj celému väzenskému prostrediu, vyjadrujem svoju blízkosť. Ďakujem, don Peter, za to, že ste nám povedali o pastoračných centrách, kde nerobíte sociálnu asistenciu, ale osobné sprevádzanie. Ďakujem vám saleziáni. Pokračujte na tejto ceste, ktorá nevytvára ilúziu, že môže dať všetko a hneď, ale je prorocká, pretože zahŕňa najmenších, buduje bratstvo, zasieva pokoj. Nebojte sa vyjsť v ústrety marginalizovaným. Zistíte, že idete v ústrety Ježišovi. On vás očakáva tam, kde je krehkosť, nie pohodlie; kde je služba, nie moc; kde ide o vtelenie sa a nie o potešenie. Tam je On.

A všetkých vás pozývam, aby ste prekonali strach, rany minulosti, s dôverou, krok za krokom: v poctivej práci, v dôstojnosti zarábania si na každodenný chlieb, v budovaní vzájomnej dôvery. A v modlitbe za seba navzájom, pretože to je to, čo nás vedie a dáva nám silu. Povzbudzujem vás, žehnám vám a prinášam vám objatie celej Cirkvi. Ďakujem. Palikerav!

Homília pápeža Františka v Šaštíne

Šaštín, 15. septembra 2021

V Jeruzalemskom chráme sa Máriine ruky vystreli k rukám starého Simeona, ktorý mohol vziať Ježiša a spoznať ho ako Mesiáša poslaného pre spásu Izraela. V tejto scéne rozjímame o tom, kto je Mária: je Matkou, ktorá nám daruje Syna Ježiša. Preto ju milujeme a uctievame si ju. V tejto Šaštínskej národnej svätyni sa s vierou a úctou schádza slovenský národ, pretože vie že práve ona nám daruje Ježiša. V „logu“ tejto apoštolskej cesty je vyobrazená cesta vo vnútri srdca, nad ktorým sa týči Kríž. Mária je cestou, ktorá nás vovádza do srdca Krista, ktorý z lásky k nám obetoval svoj život.

Vo svetle evanjeliovej state, ktorú sme si práve vypočuli, môžeme hľadieť na Máriu ako na vzor viery. Rozpoznávame tak tri vlastnosti viery: cestu, proroctvo, súcit.

Máriina viera je predovšetkým vierou, ktorá sa vydáva na cestu. Ihneď po Anjelovom zvestovaní sa nazaretské dievča „vydalo na cestu a ponáhľalo sa do istého judejského mesta v hornatom kraji“ (Lk 1,39). Mária išla navštíviť svoju sesternicu Alžbetu. Nepovažovala za výsadu svoje povolanie stať sa Matkou Spasiteľa; nestratila jednoduchú radosť zo svojej poníženosti po tom, ako ju Anjel navštívil; nezostala stáť a nečinne kontemplovať samú seba medzi štyrmi stenami svojho príbytku. Naopak, žila svoj dar ako poslanie; cítila potrebu otvoriť dvere a vyjsť z domu; stala sa živým stelesnením tej netrpezlivosti, s akou Boh túži prísť k všetkým ľuďom a spasiť ich svojou láskou. Preto sa Mária vydáva na cestu: namiesto pohodlnosti zvykov si vyberá neznáme cesty; namiesto stability domácnosti namáhavú chôdzu; namiesto bezpečnosti pokojnej religióznosti riziko viery, ktorá sa otvára novým výzvam a tak sa stáva darom z lásky k blížnemu.

Aj dnešné evanjelium nám ukazuje Máriu na ceste: smerom k Jeruzalemu, kde spolu s Jozefom, svojím ženíchom, obetuje Ježiša v Chráme. Celý jej život bude cestou za jej Synom, ako jeho prvej učeníčky, až do cieľa, na Kalváriu, pod jeho kríž. Mária neustále kráča.

Takto je Panna Mária vzorom viery pre tento slovenský národ: viery, ktorá sa vydáva na cestu, vždy pobádaná jednoduchou a úprimnou zbožnosťou, vždy na púti, v hľadaní Pána. Kráčaním premáhate pokušenie statickej viery, ktorá sa uspokojí s nejakým obradom alebo starou tradíciou, vychádzate zo svojho vnútra, nesiete v batohu svoje radosti a bolesti a robíte zo svojho života púť lásky k Bohu a k bratom a sestrám. Ďakujem za toto svedectvo! A prosím vás, zostaňte na ceste, stále! Nezastavte sa!

Ešte chcem dodať jedno. Povedal som: „Nezastavte sa!“, lebo keď sa Cirkev zastaví, ochorie; keď sa biskupi zastavia, ochorie Cirkev; keď sa kňazi zastavia, ochorie Boží ľud.

Máriina viera je zároveň prorockou vierou. Svojím životom je mladé nazaretské dievča proroctvom Božieho diela v dejinách, Jeho milosrdného konania, ktoré vyvracia logiky sveta, povyšuje ponížených a rozptyľuje tých, čo v srdci pyšne zmýšľajú (porov. Lk 1,52). Ona reprezentuje všetkých „chudobných Jahveho“, ktorí volajú k Bohu a očakávajú príchod Mesiáša. Mária je Dcérou Sionskou, ktorú zvestovali Izraelskí proroci (porov. Sof 3,14-18), Pannou, ktorá počala Emanuela, ktorý je Boh s nami (porov. Iz 7,14). Ako Nepoškrvnená Panna, Mária je ikonou nášho povolania: ako ona, aj my sme povolaní byť svätými a nepoškvrnenými v láske (porov. Ef 1,4), stávajúc sa obrazom Krista.

Proroctvo pre Izrael vrcholí v Márii, pretože ona v lone nosila Slovo, ktoré sa stalo telom – Ježiša. Ježišom sa úplne a definitívne zavŕšil Boží plán. Simeon o ňom povedal jeho matke: „On je ustanovený na pád a na povstanie pre mnohých v Izraeli a na znamenie, ktorému budú odporovať“ (Lk 2,34).

Nezabudnime na to, že nesmieme redukovať vieru na cukor, ktorý osladzuje život. To nesmieme. Ježiš je znamením, ktorému budú odporovať. Prišiel, aby priniesol svetlo tam, kde bola tma, čím sa temnota dostala na svetlo a musela ustúpiť. Preto proti nemu temnoty stále bojujú. Kto prijíma Krista a otvorí sa mu, vstane z mŕtvych; kto ho odmieta, uzatvára sa do tmy a je príčinou vlastnej skazy. Svojim učeníkom Ježiš vysvetlil, že nepriniesol pokoj na svet, ale meč (porov. Mt 10,34): totiž jeho Slovo je ako dvojsečný meč; vniká do našich životov, oddeľuje svetlo od temnoty a vyzýva nás si vybrať si: hovorí: „Vyber si!“ Pred Ježišom nik nemôže zostať vlažný alebo „sedieť naraz na dvoch stoličkách“. Nie, to sa nedá. Prijať ho znamená súhlasiť s tým, aby u mňa odhalil protirečenia, modly, vnuknutia zla, a aby sa pre mňa stal vzkriesením, lebo On ma dvíha, podáva mi ruku a pomáha mi znovu začať. Vždy znova ma dvíha.

A práve takýchto prorokov potrebuje aj dnešné Slovensko. Nejde o to, aby sme boli k svetu nepriateľskí, ale aby sme boli vo svete znamením, „ktorému budú odporovať“, kresťanmi, ktorí vedia svojím životom ukázať krásu Evanjelia, ľuďmi, ktorí nastoľujú dialóg, kde sú odlišné postoje, ktorí zjavujú bratský život, kde v spoločnosti panuje rozdelenie a nesvornosť, ktorí šíria príjemnú vôňu prijatia a solidárnosti tam, kde často prevládajú osobné a kolektívne formy sebectva, ktorí chránia a zachovávajú život tam, kde sa uplatňuje logika smrti.

A Mária, Matka putovania, sa vydáva na cestu; Mária Matka prorokovania; napokon Mária je Matkou súcitu. Jej viera je súcitná. Žena, ktorá samá seba nazývala „služobnicou Pána“ (porov. Lk 1,38) a ktorá sa s materinskou starostlivosťou postarala o to, aby nechýbalo víno na svadbe v Káne (porov. Jn 2,1-12), sa spolu so Synom podieľala na spásonosnom poslaní a išla s ním až pod kríž. V tej chvíli, v mučivej bolesti, ktorú zažila na Kalvárii, pochopila Simeonovo proroctvo: „A tvoju vlastnú dušu prenikne meč“ (Lk 2,35). Utrpenie umierajúceho Syna, ktorý na seba vzal hriechy a bôle celého ľudstva, preniklo aj ju. Ježiš s rozkmásaným telom, muž bolestí, ktorého zohyzdila zloba (porov. Iz 53,3); Mária, s rozdrásanou dušou; súcitná Matka, ktorá zbiera naše slzy a zároveň nás utešuje a pripomína nám, že v Kristovi je konečné víťazstvo.

Mária, Bolestná Matka, jednoducho zostáva pod krížom. Stojí pod krížom. Neutečie preč; nesnaží sa zachrániť si život; nepoužíva ľudskú lesť ani duchovné anestetiká, aby sa vyhla bolesti. Toto je dôkaz súcitu: zostať pod krížom. Zostať s tvárou plnou slzí, ale s vierou človeka, ktorý vie, že vo svojom Synovi Boh premieňa bolesť na radosť a víťazí nad smrťou.

Aj my, so zrakom upretým na Bolestnú Pannu Máriu, sa otvárame viere, ktorá sa stáva súcitnou a vedie nás zdieľať svoj život s tými, ktorí sú zranení, trpia alebo sú nútení niesť na pleciach ťažké kríže. Bratia a sestry, viera, ktorá nie je abstraktná, ale pobáda nás vcítiť sa a byť solidárnymi s núdznymi. Táto viera, podľa Božieho štýlu, pokorne a bez rozruchu odstraňuje bolesť sveta a zavlažuje spásou brázdy dejín.

Drahí bratia a sestry, nech vám Pán navždy zachová úžas, nech vám zachová vďačnosť za dar viery! A nech vám Preblahoslavená Panna Mária vyprosuje potrebnú milosť, aby vaša viera bola vždy na ceste, aby mala nádych proroctva a bola vierou bohatou na súcit.

Rozlúčkový pozdrav Svätého Otca na záver svätej omše

Drahí bratia a sestry! Nastal čas rozlúčky s vašou krajinou. Pri tejto Eucharistii som vzdával Bohu vďaky za to, že mi umožnil prísť sem medzi vás, ako aj za to, že som mohol ukončiť svoju púť v nábožnom objatí vášho ľudu spoločným slávením dôležitého náboženského a štátneho sviatku vašej Patrónky, Sedembolestnej Panny Márie.

Zo srdca ďakujem všetkým vám, drahí bratia biskupi, za celú prípravu a za prijatie. Ešte raz vyjadrujem svoju vďačnosť pani prezidentke republiky a civilným autoritám. Ďakujem aj všetkým, ktorí rozličným spôsobom spolupracovali, najmä modlitbou. A s radosťou opätovne pozdravujem členov a pozorovateľov Ekumenickej rady cirkví, ktorí nás poctili svojou prítomnosťou.

Nosím vás všetkých v srdci. Ďakujem všetkým! [po slovensky].

Anonymní sexholici: Príbehy mužov, ktorých závislosť od porna a sexu priviedla k osobným tragédiám

Autor: Zuzana Hanusová

Prevzaté z: https://www.postoj.sk/79862/pribehy-muzov-ktorych-zavislost-od-porna-a-sexu-priviedla-k-osobnym-tragediam

Vďaka podpornej skupine sú na ceste uzdravenia a majú nádej, že nad svojou závislosťou vyhrajú.

Sú závislí od sexu a pornografie, čo spôsobilo spúšť v ich vzťahoch a životoch. Pre pandemické opatrenia sa stretávame online vo večerných hodinách. Na obrazovke vidím pred sebou tváre mužov v rôznom veku, od dvadsiatnikov až po päťdesiatnikov. Niektorí si nezapli obraz, chcú ostať v úplnej anonymite. Zdôrazňujú, aby som nepoužívala ich pravé mená, lebo ich skupina Anonymných sexholikov (SA) ich k tomu zaväzuje. Novinára medzi seba pustili len preto, aby sa o nich dozvedelo viac závislých ľudí, keďže na Slovensku ide o pomerne nové spoločenstvo a jedným z jeho hlavných princípov je pomáhať druhým dostať sa z bludného kruhu choroby. Pomoc druhým s podobnými problémami je dokonca súčasťou a hnacím motorom ich procesu uzdravenia. Vychádzajú z rovnakých princípov, na akých je založené aj viac známe spoločenstvo Anonymných alkoholikov. Vo svete sú už tisícky takýchto spoločenstiev, ktoré majú s prácou so závislými na rovnakom princípe dlhoročné skúsenosti. 

„Vitajte na otvorenom stretnutí Anonymných sexholikov,“ víta nás všetkých päťdesiatnik Marek. Prešedivelý muž v zelenej mikine otvára virtuálne stretnutie. Všetkých uisťujem, že budem len počúvať a do ich zdieľania nebudem nijako vstupovať. Potrebujú sa uistiť, že všetci s mojou prítomnosťou súhlasia. Stretnutie má svoje presné rituály, začína sa čítaním preambuly SA. Nahlas ju číta tridsaťpäťročný Ivan.  

„Anonymní sexholici je spoločenstvo mužov a žien, ktorí sa navzájom spolu delia o skúsenosti, silu a nádej, aby mohli riešiť svoj spoločný problém. Jedinou podmienkou členstva je túžba prestať so žiadostivosťou a stať sa sexuálne triezvym. SA nemajú žiadne povinné poplatky, svoju činnosť vykonávajú len z dobrovoľných príspevkov svojich členov. SA nie sú spojení so žiadnou sektou, náboženstvom alebo akoukoľvek inou inštitúciou. SA sa nezúčastňujú verejných diskusií a nezaujímajú stanovisko k žiadnym problémom mimo spoločenstva. Naším prvoradým cieľom je ostať triezvi a pomáhať k triezvosti ostatným sexholikom,“ Ivan dokončí slová preambuly ich spoločenstva a vyzýva ostatných na zdieľanie.

Slovo si berie 42-ročný Milan. „Som uzdravujúci sa sexholik a som bezmocný pred žiadostivosťou, pred masturbáciou, pred pozeraním porna, pred charakterovými chybami, najmä pred hnevom, pred strachom, pred pochybnosťami, či robím veci správne alebo nie. Som triezvy niečo cez pol roka,“ predstavuje sa jedným dychom.

Každý, kto sa hlási o slovo, číta najprv stať z knihy o závislosti, potom pripojí svoj príbeh a povie, s čím aktuálne bojuje. Milan rozpráva, ako zistil, že je nevyhnutné si až do hĺbky duše priznať, že sú závislí. Toto je prvý krok k uzdraveniu.

„Prvýkrát som si priznal, že mám tento problém, predtým som ani nevedel, že som závislý. Rozprával som sa s kňazmi, s psychológmi a nikdy z toho nevyšlo, že je to vlastne závislosť. Celým mojím životom sa tiahlo porno a masturbácia a úplne ma odstavovali od života, od vzťahov, od normálneho emočného vývoja. Emočne som sa zastavil vo veku, keď som začal masturbovať, teda v šestnástich rokoch.

Posledné roky som bol vo fáze, že som porno pozeral aj tri celé noci po sebe, potom chvíľku prestávka a potom opäť. Hovoril som si, že toto nie je normálne, hoci okolie ma presviedčalo o opaku, ja som tušil, že toto už je zlé.“ Milan chodil do kostola aj na spovede, až konečne natrafil na kňaza, ktorý sa ho spýtal, či nie je sexuálne závislý. Milan odpovedal, že je a kňaz mu dal vizitku na spoločenstvo SA.

„Keď som prišiel do spoločenstva, tak som prvýkrát nahlas povedal, aký mám problém. Od toho okamihu som si dva a pol mesiaca nepotreboval ubližovať. Pochopil som, že tým ubližujem len sám sebe, hoci nie úplne dobrovoľne. Tá rana je hlboká, hoci Boh nemá problém s tým ma z toho dostať, ale ja som taký vypornovaný, že tie obrazy mi zostávajú v hlave.“ Milana najviac mrzí to, že emočne nedozrel. Mal problém sa s tým priznať svojej žene, mal problém sa o ňu zaujímať. „Akoby som prišiel o nohy a druhé mi nenarástli. Demoralizoval som sám seba. Sebaobviňovanie spôsobilo v mojom živote deštrukciu. Vďaka tomuto programu som našiel seba, sebaprijatie cez prijatie druhých ľudí.“

Keď sa prekročia hranice

Ozýva sa mladý hlas, tvár nevidím, odmietol si zapnúť kameru. „Som Igor, sexholik. Do spoločenstva SA som prišiel, keď som mal 24 rokov s problémom závislosti od internetovej pornografie a od kompulzívnej masturbácie. Skúšal som rôzne formy sebazapierania, šport, disciplínu, studené sprchy, inštaláciu software zámkov na počítač, modlitby, pôsty, byť s inými ľuďmi, pracovať na počítači len v miestnosti, kde sú aj iní ľudia…Nikdy mi to nepomohlo.“ Vysvetľuje, ako to vždy zabralo len na nejaký čas, na týždeň, maximálne mesiac, ale vždy opäť do toho padol a nevedel prečo.

Bránilo mu to nadväzovať normálne vzťahy so ženami, stále bol uzamknutý vo svojich fantáziách. Igor si na začiatku myslel, že to nie je problém, lebo z rečí rovesníkov pochopil, že však to robí aj tak každý. Hĺbku svojho problému dokázal pochopiť až v programe Anonymných sexholikov, kde zistil, že ide o nesprávne spojenie so sebou a s ľuďmi, že príčinou sú aj charakterové chyby ako strach, hnev, sebaľútosť, sebanenávisť a posudzovanie. Zistil, že sa dokáže žiadostivosti napiť už aj zo svojich fantázií a myšlienok, že si nemusí len pustiť porno, ale že keď sa mu v hlave naakumulujú obrazy alebo aj obyčajné negatívne postoje, tak všetko toto môže byť spúšťačom žiadostivosti. „Ten akt sa začína oveľa skôr v mojej hlave, masturbácia bola už len bodkou.“ Igor našiel v tomto programe ľudí, s ktorými sa vedel stotožniť, ktorí mali riešenia a sú mesiace, alebo dokonca desiatky rokov triezvi. Keď počul ich neuveriteľné príbehy, tak sa pýtal, ako je to možné, aj on chcel byť slobodný.

„Závislosť a pocity hanby ma zväzovali, rovnako už aj fyzické bolesti, neschopnosť sa na nič sústrediť, pracovať, mať vzťahy. Bol som odrezaný od vzťahov a od Boha. Som vďačný, že som našiel riešenie, ktoré funguje, som už dva roky čistý, zlepšila sa mi kvalita života, vzťahy s ľuďmi. Dokončil som vysokú školu, našiel som sebahodnotu, hlbšie sebapochopenie, ale aj súcit s inými. Som rád, že som spoločenstvo SA našiel ešte v čase, keď som neprekročil iné hranice ako porno. Viac som sa stal človekom a som vďačný, že to môžem odovzdávať ďalej.“ 

Každý Igorovi ďakuje za úprimnosť a o slovo sa už hlási päťdesiatnik Marek. „Som sexuálne triezvy od 7. 7. 2017 vďaka programu Anonymných sexholikov.

Nemám rád pomyslenie, že mám chorobu, dokonca smrteľnú chorobu sexholizmu. Ako alkoholik má chorobu a nedokáže piť s mierou, tak ja mám odskúšané, že od momentu, keď som prvý raz siahol po porne, tak som bol závislý a stále sa to už len zhoršovalo.“ Marek vysvetľuje, že v jeho prípade išlo o okamžitý progres choroby, presne ako u alkoholika.

Postupne prekračoval všetky hranice, najprv v porne, pokračovali audiotexy, vkuse pozeral po spolužiačkach. Keď som prišiel na strednú školu, tak sa to rozvinulo naplno. „Mal som prvé dievča, to už bolo spojené aj s alkoholom. Popritom som stále pozeral porno a masturboval. Už vtedy som videl, že som kripel v oblasti lásky. Keď som sa dostal na vysokú školu, tak to zašlo s alkoholom ďalej, bez alkoholu by som ani nevedel osloviť dievča.“ Prekročil ďalšie hranice, mal s dievčaťom sex na verejnosti, porno začal pozerať už aj v práci.

„Bol som stále menej výkonný, podarilo sa mi len preskakovať z jednej práce do druhej. Istý čas únik do porna a masturbácie pre mňa znamenalo, že som hral dvojaký život.“ Oženil sa, ale postupne sa to zhoršovalo. „Zastavil auto prostitútke, ale ovládol sa a vyložil ju. Išiel do erotického salónu, ale dal si tam len kávu. O niečo neskôr však mal sex aj s prostitútkou a využil aj služby erotického salónu. „To, čo som robil v 36-tich rokoch, by mi ani nenapadlo v tridsiatich. To, čo som robil v tridsiatich, by mi ani nenapadlo v dvadsiatich. Hranicu som stále posúval. Mal som neskôr skúsenosti s rovnakým pohlavím. V štyridsiatke to bolo opäť horšie, mal som sex s viacerými prostitútkami za jednu noc.“

Začal navštevovať skupinu anonymných alkoholikov, tam našiel človeka, ktorý ho priviedol do 12-krokového programu sexuálnej závislosti, kde zistil, že má vážny problém. Nedokázal však zostať triezvy, až kým neprišiel do spoločenstva SA. „Môj hlavný problém nie je len to, že keď začnem, neviem prestať, ale aj trvácnosť ilúzie, že sa môžem tešiť zo žiadostivosti ako druhí ľudia. Táto myšlienka ma viedla až po bránu šialenstva a smrti. Vďaka programu získavam silu, ktorá rieši problémy, môj život v triezvosti je dnes super. Žijem bez tejto drogy. Mám oveľa lepšie vzťahy v rodine, aj v práci. Našiel som si novú prácu, mám po rokoch domov. Roky som žil vo vyhnanstve v zahraničí, konečne môžem žiť doma. Som neskutočne vďačný, inak by som asi skončil samovraždou. Díky, že ste ma počúvali.“

Rozprávať začína Ivan (35). „Som sexholik a vďaka tomuto programu uzdravovania som triezvy desať mesiacov. Ja som to v istom čase vzdal, dosť dlho som sa pokúšal žiť ako ostatní ľudia, ale prekračovalo to hranice, ktoré som prekročiť nechcel.“ Ivan videl, že jeho kamaráti takéto hranice neprekračujú, že majú pred niektorými vecami, ako je napríklad strata súkromia či pohlavné choroby, rešpekt.

„Ja som tento rešpekt nemal a veľmi som sa už bál. Viackrát sa mi to vypomstilo, napriek tomu som to vždy robil. Raz sa mi stalo, že som bol na spovedi a kňaz mi povedal, že keď budem takto pokračovať, tak sa to skončí neželaným tehotenstvom niektorej zo žien alebo ma budú vydierať, alebo dostanem pohlavnú chorobu. Vtedy som si povedal, že to je múdry kňaz, ale on netušil, že to všetko sa mi už stalo. Žena, s ktorou som mal nechránený sex otehotnela a išla na potrat. Vedel som, že sa to nestáva veľa ľuďom.“ Ivan si dnes nemyslí, že niekedy v živote bude vedieť opustiť SA a bude triezvy.

Aj v časoch, keď mal recidívu, tak si povedal, že by mohol možno na chvíľu odísť, užiť si a potom sa vrátiť. Vracia sa mu myšlienka, že ešte nezažil všetko, čo chcel, ale, žiaľ, zažil veľa toho, čo nechcel. „Som veľmi rád, že som pri zdravom rozume a nemusím v tom pokračovať. Prekročil som hranicu sexu s rovnakým pohlavím, s transexuálmi a ďalšie hranice, za ktoré sa dnes hanbím.“ Dodáva, že preňho napriek tomu bolo ťažké uveriť, že je sexholik. Ťažko prijíma, že sa nemôže už ani otočiť za ženou na ulici, hoci sa môže zdať, že je to banálna vec. Malými vecami sa to však začína. „Ja som závislý, preto nemôžem. Keď príde veľká žiadostivosť a ide ma roztrhať, tam sa dokážem už dnes spamätať, ale keď prichádzajú malé veci, nie vždy sa viem ovládnuť. Musím si na to dať pozor, lebo sa to môže skončiť zle. Ďakujem, že ste počúvali.“

Ostatní muži pripojení na online stretnutie sa už vyjadrovať nechcú. V tomto bode zdieľanie ukončujú modlitbou. „Bože, daj mi vyrovnanosť, aby som prijal to, čo zmeniť nemôžem, odvahu, aby som zmenil to, čo zmeniť môžem…,“ Ivanovi sa zasekne hlas, nemôže pokračovať, modlitbu dokončujú ostatní. Na záver čítajú piatu tradíciu podporného programu. Dozvedám sa, že princípy SA sú zhrnuté v dvanástich krokov a v dvanástich tradíciách, podľa ktorých sa riadia, aby ostali triezvi. Po oficiálnom programe svojho stretnutia, na ktorom som bola len pozorovateľom, si na mňa ešte našli čas, aby som im mohla položiť pár otázok.

Intimita je niečo iné

Všetky príbehy, ktoré som si vypočula, nejako spája pornografia. Niektorí ňou svoju závislosť začínali, ďalší sa cez ňu dostali k sexuálnym praktikám a závislostiam, za ktoré sa dnes hanbia. Pýtam sa ich, či za problémy vo vzťahoch vinia práve porno.

Zhodli sa, že to bola istá méta, ktorá ich v závislosti udržiavala alebo posúvala do oblastí, kam by inak sami od seba nešli. Ako prvého spúšťača však vnímajú pocit osamelosti, strachu, sebaspochybňovanie či vnútornú prázdnotu. Porno bolo len prostriedkom, ako z týchto pocitov uniknúť.

Vidím akýsi paradox v tom, že napriek tomu, že sa ako spoločenstvo nehlásia k žiadnemu náboženstvu, pevnou súčasťou ich programu je modlitba či meditácia. Päťdesiatnik Marek objasňuje, že nikto z členov nemusí byť veriaci, aby sa k nim pridal. „Ja som nebol veriaci, keď som sa stretol s týmto programom. Myslel som si, že aj keď Boh existuje, tak pomáha zrejme len druhým. K uzdraveniu ma priviedol až tento program. Veľmi mi vyhovovalo, že SA nie je spojená so žiadnym náboženstvom, že nemá žiadnu doktrínu a každý môže mať svoje poňatie vyššej moci. Predtým som bral Boha ako trestajúceho, vďaka programu ho už vnímam ako veľké milosrdenstvo. Cítim, že Boh plní svoje prísľuby. Po rokoch som sa vrátil k športu, bývam v krásnom dome, mám pre mňa najlepšiu robotu vo firme, kde mám špičkových kolegov, moji rodičia prešli vďaka mojej zmene veľkou duchovnou cestou. Som rozvedený štrnásť rokov, žijem v celibáte už osem rokov a mám štvrtý rok triezvosti. Ochorenie závislosti je bolestivé, ale práca na sebe v spoločenstve a úzky kontakt s Bohom sa nevyrovná ničomu inému.“  

Ivan dodáva, že medzi nimi nie je podmienkou veriť v Boha, ale nevyhnutnou podmienkou je veriť, že Boh nie som ja. „Ak si myslím, že pravdu mám ja, tak sa s tým nedá nič spraviť.“ Priznáva sa, že je pôvodom z katolíckeho prostredia, svoje miesto vo viere si však ešte hľadá. 

Prekvapuje ma, že chlapi hovoria o svojich emóciách a problémoch takto otvorene. Pýtam sa, či im nie je divné hovoriť pred všetkými o svojom intímnom živote a zaujíma ma, ako sa prepracovali k takejto úprimnosti.  

Dávid opisuje, ako keď prišiel na svoj prvý míting, tak už hneď pri predstavovaní začal hovoriť svoj príbeh. „Asi som bol toho taký plný, nemal som sa komu zdôveriť. Táto otvorenosť u mňa fungovala od prvého momentu, lebo konečne cítite dôveru, že vás niekto chápe.“ 

Ivan dodáva, že on veľa hovoril už aj predtým, ale len veci, za ktoré sa nehanbil. „Mal som sex s transexuálmi a to som nikomu nehovoril. Povedal som to až prvýkrát v tomto spoločenstve a veľmi sa mi uľavilo. Kedysi som si myslel, že sexuálna oblasť je veľká intimita. Ale teraz viem, že sexuálne veci nie sú zďaleka najväčšou intimitou. Intímna je pre mňa dnes, naopak, témou zmyslu života alebo niečo z môjho vnútra.“

V skupine však majú princíp, že ak je niečo príliš explicitné a niekoho to vyrušuje, tak môže hociktorý člen zdvihnúť ruku a skončí sa s tým. Ak to nie je možné povedať na mítingu, tak má každý člen takzvaného sponzora, čo je akýsi osobný tútor, ktorý ich vedie cez program, ktorým si v minulosti sám prešiel. Sponzor je na ceste uzdravenia od závislosti ďalej a odovzdáva novším členom svoje skúsenosti. 

Majú šancu na normálny vzťah?

Len zlomok zo skupiny vie žiť aktuálne v normálnom vzťahu, len dvaja z nich majú vážny vzťah. Priateľky o ich probléme vedia, na vzájomnej dôvere museli dlho pracovať, podrobnosti svojej závislosti však zdieľajú len v skupine SA.

Marek sa snažil raz o svojich problémoch povedať svojej mame, ktorá pred rokom zomrela. „Mama mi povedala, že o tom už nemám nikdy hovoriť, veľmi ju to zranilo. Ona ma potrebovala zdravého. Pochopil som, že ja svojim najbližším nemám čo hovoriť o svojej chorobe a pádoch. Toto patrí do SA a domov mám prinášať nádej a nie to, čo moja chorá hlava vymyslí.“ 

Rovnako Marekova exmanželka sa nechcela vracať späť do minulosti. Veľakrát v rodine ani nepríde k pochopeniu. „Ja som mal chvíľu aj partnerku, ale cítil som to tak, že ju len využívam. Hoci som sa tomu bránil, padol som na kolená a pomodlil sa, aby som pochopil, aký je partnerský ideál, ku ktorému chcem dospieť. A dostal som odpoveď, že mojím ideálom je matka mojich detí, moja exmanželka.“

Podľa definície SA člen spoločenstva môže s niekým v triezvosti randiť alebo sa aj znovu oženiť a mať sex. „Dnes mám pocit, že prvýkrát viem vďaka programu žiť vernosť svojej manželke, ktorú som jej sľúbil pred oltárom.

A hoci nie je možné, aby sme boli spolu, túto lásku, ktorú cítim, môžem dávať iným ľuďom okolo mňa, môžem slúžiť sestre, mohol som doopatrovať mamu, môžem pomáhať susedom. Pred tromi dňami otcovi diagnostikovali rakovinu, tak sme každý deň v kontakte. Hoci pred programom ma vyhodil a nechcel ma ani vidieť. Láska bola pre mňa kedysi len to, keď som videl nejakú peknú babu. Ale zisťujem, že láska je niečo úplne iné. Sexu som mal dosť na tri životy, teraz sa učím nesebeckej láske.“ 

Ďalší rozprávajú, ako im závislosť zničila vzťahy alebo, naopak, že neboli schopní reálny vzťah ani začať. Dozvedám sa, že niektorí sa pri liečbe rozhodli nemať žiadny sex, taktiež vedome nenadväzovať nové vzťahy. Pre iných to tiež znamenalo abstinenciu od manželského sexu počas určitej doby na zotavenie sa zo žiadostivosti. 

V rámci SA existuje aj program pre rodinných príslušníkov, to je priestor, kde môžu blízki spracovať závislosť svojho partnera alebo syna. Na Slovensku však ide o relatívne nové spoločenstvo, ktoré je len na ceste, v zahraničných skupinách už je bežná skúsenosť ľudí, ktorí napríklad po päťročnej triezvosti začali randiť a oženili sa, dnes majú pekné manželstvá.

Dávid začal s masturbáciou krátko po sexuálnej skúseností s iným dieťaťom, keď mal šesť až osem rokov. „Začal som s tým mať problém krátko po tejto skúsenosti a už sa to len nabaľovalo. Na pornografii a masturbácii som bol závislý aj v čase, keď som mal s priateľkou sex.“ Po rozchode si myslel, že keď si užije a bude žiť tak, ako ostatní mladí muži, takže ho to prestane baviť a nebude po sexe toľko túžiť.

„Myslel som si, že si raz založím rodinu a budem viesť usporiadaný život. Čo v mojom prípade nebola pravda, po prekročení ďalších hraníc som už nevedel prestať.“ O spoločenstve SA Dávidovi povedal tiež kňaz na spovedi. „Hoci sa ma už aj predtým kňazi pýtali, prečo robím to, čo robím, ale vždy som sa nejako vyhovoril. Teraz som však s Božou milosťou povedal, že som závislý. Ten kňaz sa opýtal, či som vyhľadal nejakú pomoc. Ja som sa len zasmial, že akú? Na pomoc som neveril, lebo som nevedel, že nejaká existuje. Modlil som sa niekedy za zázrak. Potom mi dal kontakt na spoločenstvo Anonymní sexholici, do ktorého som potom krátko nato prišiel a zázrak sa stal.“ Dávid je dnes zasnúbený a pripravuje sa na manželstvo. 

Spoločenstvo SA organizuje aj pravidelné otvorené stretnutia, na ktoré môže prísť, kto chce. Psychológovia, lekári, vychovávatelia, formátori, kňazi, rodinní príslušníci, samotní závislí i ľudia, ktorí sa chcú o pomoci SA dozvedieť viac.

Autor: Zuzana Hanusová

Prevzaté z: https://www.postoj.sk/79862/pribehy-muzov-ktorych-zavislost-od-porna-a-sexu-priviedla-k-osobnym-tragediam

Sexuálna závislosť – túžba ktorá prevzala „kontrolu“

Autor: Tomáš Hupka

Prevzaté z: https://dennikn.sk/blog/1541907/sexualna-zavislost-tuzba-ktora-prevzala-kontrolu/

„Keď sa dnešná téma začne v niektorých kruhoch rozoberať ako závislosť, mnohí ľudia sa začnú uškŕňať. Málokto si ju dokáže predstaviť ako závislosť. Síce o nej často hovoríme, ale v iných kontextoch. Dnes bude reč o sexuálnej závislosti.

Skúsme si na začiatku dať niekoľko záchytných bodov. V medzinárodnej klasifikácií chorôb sexuálna závislosť ako taká, definovaná nie je. Spadá skôr pod iné pojmy – definovaná je buď ako hypersexualita, prípadne ako nutkavé sexuálne správanie (kompulzívno sexuálne správanie). Odborníci diskutujú o tom, či je skôr závislosťou, nutkavým správaním, alebo impulzívnym konaním. Do istej miery sa v nej prelínajú všetky tieto črty. Do hypersexuality spadá aj nymfománia. Na rozdiel od nymfománie, však sexuálna závislosť nie je obmedzená len na sexuálny styk a môže a nemusí byť pri nej partner.

Trojboj

Keď sa povie sexuálna závislosť, tak ľudia ktorí zápasia s týmto problémom najčastejšie spomínajú tri slová: sexualita, pornografia a masturbácia. Samozrejme že sexuálne závislý človek môže objaviť a rozvinúť svoju závislosť ďalej do rôznych podôb, ale základom sú tieto tri črty. Do istej miery možno hovoriť o trojboji, pretože sexuálne závislý človek často zápasí so všetkými naraz. Ale o sexuálnej závislosti možno hovoriť, aj keď sa venuje čo len jednej z nich.

Nie je v tejto chvíli podstatné, ktorá ku ktorej vedie, pretože sexuálne závislý človek sa často venuje viacerým z nich, prípadne svoju sexuálnu aktivitu prispôsobí možnostiam a vystačí si napr. s masturbáciou – ak nie je príležitosť na sexuálny styk. V čom je problém, keď sa človek venuje týmto aktivitám? Definícia hypersexuality hovorí o prehnanej (deformovanej) túžbe. Sexuálne závislý človek dokáže hodiny stráviť na pornostránkach, nutkavo a často masturbovať, alebo rýchlo striedať partnerov, prípadne pravidelne byť neverný voči svojmu partnerovi.

Tri znaky problému

Keď hovoríme o troch prvkoch ktoré rezonujú pri sexuálnej závislosti, môžeme hovoriť aj o troch symptómoch s tým spojenými. Bez ohľadu na to, či sexuálne závislý sa venuje pornografií, strieda partnerov, požaduje sexuálny styk viac krát za deň alebo sa venuje masturbácií, pri všetkých týchto aktivitách možno hovoriť o závislosti – nemôže s tým prestať, stráca kontrolu nad tým a po svojej „dávke“ prežíva výčitky. Objavuje sa tu tiež nutkavé správanie, je tu veľmi krátky čas medzi podnetom a túžbou zrealizovať svoju túžbu. A to sa v neposlednom rade prenáša do impulzívneho konania a problému odolať…

V odborných článkoch sa často definujú štyri znaky toho, že máte problém. Tým prvým je dvojitý život – keď svoje aktivity maskujete pred okolím a partnerom. Druhým znakom je – tejto aktivite sa venujete pravidelne a venujete tomu dosť času. Tretím znakom je – že túžite stále po niečom novom, tvrdšom obsahu, či skúsenosti s niekým iným. To všedné – verný partner si neviete vychutnať. A posledným štvrtým znakom je – pohybujete sa na hrane zákona a riskujete pokutu napr. za sex na verejnosti.

SA

Na Slovensku je to pomerne nové, ale liečbe tejto závislosti sa venujú anonymní sexholici.

Pri terapií ktorú poskytujú, nadväzujú na odkaz Billa Wilsona. Tento pán v USA v roku 1935 vypracoval systém 12 krokov, ktorý sa začal používať pri liečbe závislosti na alkohole. Ako sa neskôr ukázalo, tento systém sa dá použiť aj na liečbu rôznych závislostí. A tak sa pred časom začal používať aj na liečbu sexuálnej závislosti. Na Slovensku vznikajú prvé skupinky ľudí, ktoré sa snažia čeliť tomuto problému spolu.

Keď zavítate na stránku SA, môžete si urobiť test, ktorí Vám pomôže zistiť, ako na tom ste. A či by nebolo vhodné vyhľadať pomoc. Viac tu: http://www.anonymnisexholici.sk/.

Dvanásť krokov

Dvanásť krokov ako uzdraviť svoju závislosť.

Ich obsah a podstatu možno zhrnúť nasledovne: priznanie, že sme zoči voči svojej závislosti bezmocní a stratili sme kontrolu nad svojím životom. Dospeli sme k presvedčeniu, že vlastnými silami tento boj nezvládneme a tak sa opierame o pomoc toho tam „hore“. Nehovoríme o konkrétnom bohu, ale vieme že je a rozhodli sme sa odovzdať mu svoju vôľu a svoj život. Rozhodli sme sa urobiť poriadok vo svojom živote a postaviť ho na nových základoch. Priznali sme svoje chyby a svoj podiel na vzniku závislosti – to že máme problém.  Rozhodli sme sa pre zmenu. Uvedomujúc si vlastnú slabosť, požiadali sme o pomoc boha. Bez neho to nezvládneme. Požiadali sme ho o pomoc hlavne tam, kde sme slabí. Na papier sme napísali zoznam tých, ktorým sme ublížili a premýšľame, ako to napraviť. Ak sme dostali príležitosť, rozhodli sme sa uzdraviť zranenia, ktoré sme spôsobili. Ak sme na ceste uzdravenia zlyhali, rozhodli sme sa pokračovať ďalej a neprestať, kým sa to nepodarí. V situácií v ktorej sme sa ocitli, začali sme hľadať svoju vlastnú cestu k bohu. A z vďaky za prejdenú cestu, sme sa rozhodli po vyslobodení zo závislosti pomáhať iným…

Týchto 12 myšlienok a krokov vyvoláva úsmev na mnohých tvárach, ale funguje to. Dokonca existuje viac variácií podľa jednotlivých problémov v sexualite: https://billherring.com/comparing-different-12-step-meetings-for-sex-addiction

V čom je sila anonymných sexholikov?

Vytvorili skupinu, ktorá sa pravidelne stretáva, navzájom si pomáha a podporuje sa na ceste zo závislosti. Veľkú úlohu zohráva aj funkcia poradcu (sponzora), na ktorého sa závislý môže kedykoľvek obrátiť. Týmto poradcom je človek, ktorý sám závislosť prekonal, dokáže sa preto vcítiť do pocitov, obáv a problémov človeka, ktorý tým prechádza. Vie kde „zatlačiť“, keď sa vyskytne problém. A ponúka pomoc keď sa objaví kríza.

Zaujímavosťou je aj systém troch kruhov. Do vnútorného sa vpíše konkrétny prejav sexuálnej závislosti – droga ktorá sprevádza život závislého človeka. Do stredného kruhu sa vpíše pripomienka toho, že človek nie je dokonalý a zároveň ak mu niečo chýba, nemusí hľadať náhradu v droge (v tomto prípade v sexualite). A do vonkajšieho kruhu sa vpíšu aktivity, ktoré nám pomáhajú znova začať žiť a opäť mať radosť zo života. Podstatou kruhu je pochopiť v čom máme problém, ako sa mu vyhnúť, kde sú moje hranice (ak ich prekonám je riziko návratu k závislosti) a vrátiť sa k tomu, čo fungovalo pred vznikom závislosti.

Pretnúť kruh závislosti nie je len tak. Treba preto aj niečo urobiť. Okrem spoznania svojho príbehu a túžby skoncovať s tým, sú to rôzne opatrenia. Napríklad vyčistiť byt a pracovisko od pornografie a dať PC na miesto, kde sa pohybuje veľa ľudí. Zmazať anonymné profily na stránkach kde sa odohráva kontakt so sexuálne závislými ľuďmi, alebo s ľuďmi, ktorí poslúžia závislosti. A práca s myšlienkami. Zahnať hneď prvý podnet, ktorý volá po osvedčenom recepte. To je taký ten základ. Je to podobné ako pri iných závislostiach – je potrebné znížiť na minimum dostupnosť a početnosť podnetov. Na začiatok je to nevyhnutné a keď už dokážete prestať, aj potom bude dôležité sa tomuto pokušeniu vyhýbať.

Sila zvyku

Pred rokmi Charles Duhigg napísal knihu Sila zvyku v ktorej približuje spôsob, ako zmeniť svoje návyky, či už sa chceme začať niečomu venovať a chceme to robiť pravidelne, alebo chceme zmeniť nejaký ten návyk, zlozvyk, alebo v kontexte tejto témy prekonať závislosť.

Charles Duhigg v knihe dosť podrobil kritike koncepciu anonymných alkoholikov, aby nakoniec s úžasom zistil, že to funguje. Dokonca hovorí o nej, ako o najúčinnejšom spôsobe ako bojovať so závislosťou.

Bill Watson napriek tomu že nemal patričné vzdelanie, vytvoril systém ktorý funguje. Je to paradox, ale jednou z najvýraznejších čŕt a zároveň základným kameňom liečby, je vzťah k bohu. Vďaka nemu človek hoci je slabý, stáva sa silný. Dokáže bojovať až do konca a odolať aj príležitostiam k recidíve, dokonca aj pod veľkým tlakom. Tento poznatok sa mnohým nepáči, nedokážu si ho vysvetliť, ale funguje to. Aj iné aktivity ktoré sú spojené s projektom anonymných alkoholikov, majú vedecké základy – sila terapeutickej skupiny, pravidelné stretávanie, vypĺňanie času, zmena návykov, či dialóg / rozhovor s problémom a spoznanie, prečo sa to stalo a ako sa pred tým chrániť.

Nech už cestou k sexuálnej závislosti bolo čokoľvek, cesta von existuje. Je možné sexualitu uzdraviť a mať časom pekný vzťah aj po sexuálnej stránke. Ale ľahké to nebude a nepôjde to samé od seba. Na tejto ceste možno využiť pomoc psychológov, psychiatrov, terapeutov, ale aj vyššie uvedenú skupinu SA.

Kompulzívno sexuálne správanie sa nedávno ocitlo v aktualizovanom medzinárodnom klasifikovanom zozname chorôb ako duševná porucha. Otvára sa tak nová kapitola v dejinách terapie sexuálnych závislosti…

Ak Vás téma oslovila, do pozornosti dávam aj článok o pornografií: http://www.psychiatria-casopis.sk/files/psychiatria/1-2-2016/ppp1-2-2016-cla3.pdf.

Ak máte problém a stratili ste kontrolu nad svojou túžbou, nebojte sa vyhľadať pomoc. Tento problém sa dá zvládnuť.“

Autor: Tomáš Hupka

Prevzaté z: https://dennikn.sk/blog/1541907/sexualna-zavislost-tuzba-ktora-prevzala-kontrolu/

Denná meditácia Richarda Rohra z Centra pre akciu a rozjímanie v utorok 03.08. 2021.: Všetci smútia – dar sĺz

„Ľudský inštinkt je blokovať utrpenie a bolesť. To platí najmä na Západe, kde sme boli ovplyvnení „racionalizmom“ osvietenstva. Ako môže potvrdiť každý, kto zažil smútok, nie je to racionálne. Naozaj nevieme, ako preciťovať bolesť! (to hurt) Jednoducho nevieme, čo robiť so svojou bolesťou.

Tradície veľkej múdrosti sa nás pokúšajú naučiť, že smútok nie je niečo, z čoho by sa dalo utiecť. Je to minimálny priestor, čas transformácie. V skutočnosti nemôžeme riskovať, že sa zbavíme bolesti, pokiaľ sa nenaučíme, čo nás musí naučiť a ona – smútok, utrpenie, strata, bolesť – nás vždy má čo naučiť! Väčšina z nás, obzvlášť muži, bola bohužiaľ poučená, že strata a smútok je niečo, čo je potrebné potlačiť, poprieť alebo sa im vyhnúť. Oveľa radšej by sme boli nahnevaní ako smutní.

Asi najjednoduchšia a najobsiahlejšia definícia smútku je „nedokončené zranenie“. Pripadá nám to ako démon, ktorý sa točí okolo nás a príliš to bolí, takže okamžite hľadáme niekoho iného, ​​koho by sme mohli viniť. Musíme sa naučiť zostať otvorení svojmu smútku, čakať v trpezlivom očakávaní, čo nás môže naučiť. Keď sa príliš tesne uzavrieme okolo svojho smútku alebo svojho zármutku, keď sa to pokúšame napraviť, ovládať to alebo tomu porozumieť, popierame len jeho lekcie.

Svätý Ephrem Sýrsky (303–373), učiteľ Cirkvi, považoval slzy za sviatostné znaky božieho milosrdenstva. Prikazuje: „Daj Bohu plač a rozmnož slzy v očiach; cez tvoje slzy a [Božiu] dobrotu bude duša, ktorá bola mŕtva, obnovená. “ Aký iný typ ľudského bytia ako väčšina z nás! V charizmatických kruhoch, v ktorých som sa zúčastnil svojich prvých rokov služby, boli sväté slzy bežnou skúsenosťou. Svätí František a Klára z Assisi údajne plakali stále – celé dni!

„Režim plaču“ je skutočne iný spôsob bytia na svete. Je to iné ako režim fixovania, vysvetľovania alebo ovládania. Konečne môžeme slobodne cítiť tragédiu vecí, smútok z nich. Slzy čistia šošovky očí, aby sme mohli začať vidieť jasnejšie. Niekedy musíme plakať veľmi dlho, pretože naše oči sú tak špinavé, že vôbec nevidíme pravdivo alebo dobre. Slzy prichádzajú len vtedy, keď si uvedomíme, že to nemôžeme napraviť a nemôžeme to zmeniť. Situácia je absurdná, je nespravodlivá, je nesprávna, je nemožná. Nemala zomrieť; nemal zomrieť. Ako sa to mohlo stať? Až keď sme vedení k okrajom vlastných zdrojov, môžeme sa konečne dostať do plačúceho režimu.

Môžeme povedať, že naše slzy nás očistili, že potom nemusíme viniť nikoho, dokonca ani seba. Je to úplná transformácia a očistenie duše a vieme, že to prišlo od Boha. Je to tak a nejako je v tom Boh.“

Denná meditácia Richarda Rohra – Z Centra pre akciu a rozjímanie v pondelok 26. 07. 2021.: Krízová kontemplácia

„Členka fakulty CAC Barbara Holmes bravúrne učí o kontemplácii, ale nie tak, ako si o nej obvykle myslíme. Rozjímanie chápe ako výtvor duše vznikajúci aj uprostred najnáročnejších kríz, ktorým ľudstvo čelí. Jej nová kniha Krízová kontemplácia popisuje, ako to vidí:

Uprostred ničivých kríz sa od nás žiada, aby sme konali protiintuitívne. Keď doba vyžaduje úzkosť, útek alebo boj. . . [sme požiadaní], aby sme umožnili možnosť kontemplatívneho útočiska, oddychu a obnovy. Spomaliť a zostať v pokoji znamená umožniť, aby sa objavil zdroj našich problémov a možnosti obnovy…

V historicky chápanom kontexte si však kontemplácia vyžaduje privilégium a čas ustúpiť z frontových línií každodenného života, aj keď len na malú chvíľu. Pre väčšinu ľudí, väčšiny kultúr obkľúčených spoločnosťou je takéto pohodlie nepredstaviteľné. Neodvážime sa ani na chvíľu oddialiť pohľad, aby sme zvážili alternatívnu realitu. Prežitie si vyžaduje ostražitý duchovný a stelesnený postoj. Uvažovanie (v bežnom slova zmysle) počas krízy by mohlo zvýšiť pravdepodobnosť, že v našom bezprostrednom okolí nám uniknú alebo budú nesprávne prečítané príznaky nebezpečenstva…

Kontemplácia nie je len účinná reakcia na krízu. Môže tiež vzniknúť počas najintenzívnejších aspektov udalosti. Keď sú mučené telá, keď sú mysle tlačené do bodu zlomu, ľudský duch padá cez praskliny krízy do centra kontemplácie. Howard Thurman [1900–1981] označil tento vnútorný priestor ako ostrov, miesto, ktoré nemožno narušiť bez osobného súhlasu: „Keď sa všetka nádej na prepustenie na tomto svete zdá byť nereálna a neopodstatnená, srdce sa obráti k úniku za hranice súčasného poriadku. “

Keď obyčajné už nie je obyčajné a kríza je na nás, samo sa môže sústrediť v tomto útočisku, ktoré nazývam „krízová kontemplácia“, priestor, ktorý nie je výsledkom duchovného hľadania ani dobrovoľného vstupu do meditačných priestorov. Je to trhlinka, pretrhnutie a rozbitie seba, komunity, očakávaní a domnienok o fungovaní sveta… Keď to pustíme, jedinou konštantou je Božia láska a Boží prísľub, že nikdy nezostaneme sami.

Barbara pomenovaním „krízová kontemplácia“ rozširuje tradičné chápanie kontemplácie, ktoré úprimne povedané do veľkej miery formovali vzdelaní, privilegovaní (čas a zdroje, ak nie okolnosti ich života) a často celibátni učitelia. Krízová kontemplácia otvára dvere k inkluzívnemu poznaniu toho, ako Boh koná vo všetkých veciach a cez všetky tieto veci – aj cez to najhoršie v živote samotnom.“

Svätý Joachim a svätá Anna, rodičia Panny Márie

Sviatok majú 26. 07.

Žili v 1. stor. pred Kristom

Svätý Joachim je patrónom manželských párov, obchodníkov z plátnom a tesárov. Svätá Anna je patrónkou baníkov, chudobných a ťažko pracujúcich.

Meno Joachim, z hebrejského Jojáqím znamená „Príprava na Pána“, „Boh Jahve ho postaví“, „Vzpriami“, „Pán ustanovil“, „Boh ustanovil“. Meno Anna, hebrejsky Channá(h), znamená „Milosť“, „Láska“, „Modlitba“, „Milostná“, „Milá“.

Joachima a Annu identifikuje tradícia cirkvi ako rodičov Panny Márie. Ich mená poznáme z apokryfných spisov už z 2. storočia, prvá zmienka je z textu Protoevanjelium svätého Jakuba. Kanonické spisy ich mená neuvádzajú.

Podľa Protoevanjelia svätého Jakuba Joachim bol bohatý, zbožný a dobrý muž. Zisk zo svojich majetkov rozdeľoval na tri diely: jeden dával jeruzalemskému chrámu, jeden chudobným a posledný diel mal pre seba a svoju rodinu. Spolu so svojou ženou Annou prežíval Joachim veľké utrpenie pretože Anna bola vo vysokom veku a bola podľa všetkého neplodná. Po útrapách a modlitbách Anna počala a porodila dcéru, ktorej dali meno Mária, po hebrejsky Miriam (slovensky Bohu milá). Bola to veľká udalosť. Joachim priniesol za to obetu z desiatich baránkov a usporiadal hostinu. Aj chrámu venoval zvieratá na obetu. Keď mala Mária tri roky, zasvätili ju Pánovi v chráme.

„Svätý Joachim a Anna orodujte za nás!“